《醫略十三篇》~ 卷六 (3)

1. 燥證第六

東方春肝木，生南方夏心火，南方夏心火，生中央長夏脾土，中央長夏脾土，生西方秋肺金，西方秋肺金，生北方冬腎水，北方冬腎水，復生東方春肝木，五行方位相生，如環無端，脾土雖無成位，寄旺四季，然主中央長夏，由南方心火所生，而生西方肺金，然則脾土由南而中，由中而西，旺於夏末秋初之際，故曰長夏。金燥不為重病，濕亦秋之正邪，故可伏而後發，故曰秋傷於濕，冬生咳嗽。

喻嘉言才宏筆肆，好作大言欺人，不知金燥玄微，謬以秋燥傷肺，謂《內經》秋傷於濕，乃誤傳傷燥為濕，妄改經文，不容不辨。）皆未達《內經》金燥固有良能之本體也。夫秋金之氣，雖燥見於外，金能生水，而金水蘊於中，內何枯燥之有。如水旺於冬，而冬水易涸者，蘊蓄於內也。

豈可謂水涸於冬乎。此金燥所以不為重病者，外燥而內不枯也，而病之中外枯燥者，火也。自河間以來，諸賢所論燥證，俱是火證之燥，非金燥之證，不得入於六淫燥門。茲立燥門，以正六淫名目。略曰：在天為氣，在地成形。在天為燥，在地成金。金止於燥，燥而不枯，故為病輕。

火不止燥，燥即枯焚，故為病重。故《內經》有火證之燥，無金燥之證，而後世妄意之言，豈足憑哉。

白話文：

東方春季屬肝木，生出南方夏季的心火，南方夏季的心火，又生出中央長夏的脾土，中央長夏的脾土，生出西方秋季的肺金，西方秋季的肺金，生出北方冬季的腎水，北方冬季的腎水，又生出東方春季的肝木，五行方位相生，像環一樣循環不已。脾土雖然沒有固定方位，但寄居在四季，卻主掌中央長夏，是由南方心火所生，又生出西方肺金。所以脾土是由南方到中央，再由中央到西方，在夏末秋初時最旺盛，所以叫做長夏。金的燥邪不是嚴重的疾病，濕邪才是秋季的正邪，所以濕邪可以潛伏起來之後才發作，所以說「秋天受到濕邪侵犯，冬天會產生咳嗽」。

喻嘉言才氣很大，寫文章很奔放，喜歡說大話欺騙人，不懂得金燥的奧妙，錯誤地認為秋燥會傷害肺，說《內經》裡講的「秋傷於濕」，是誤傳把「傷燥」當成「傷濕」，隨便更改經典原文，不能不辨明清楚。他們都沒理解《內經》裡金燥本身就有的良好功能。秋天的金氣，雖然外在表現是乾燥，但金能生水，金和水都蘊藏在體內，內在怎麼會枯燥呢？就像水在冬天最旺盛，但冬天的水容易乾涸，是因為水是蘊藏在體內。

怎麼可以說冬天水就乾涸了呢？這就是金燥為什麼不是嚴重疾病的原因，因為外在乾燥但內在不枯竭，而體內外都枯燥的疾病，是火造成的。從河間以來，各位賢人所討論的燥證，都是屬於火證的燥，不是金燥的病症，不應該被歸類到六淫的燥邪之中。現在建立燥門，是為了端正六淫的名稱。簡略來說，在天上是氣，在地上形成形體。在天上是燥，在地上形成金。金的特性是止於燥，乾燥而不枯竭，所以引起的疾病比較輕微。

火的特性不止於燥，乾燥就會枯萎焚燒，所以引起的疾病比較嚴重。因此《內經》中有提到火證引起的燥，沒有提到金燥引起的燥，而後世那些妄加猜測的言論，怎麼能夠相信呢？