《蘭臺軌範》~ 卷二 (1)
卷二 (1)
1. 卷七
2. 疫癘鬼疰
3. 《素問》
《遺篇·刺法論》：黃帝曰：余聞五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀相似，不施救療，如何可得不相移易者？岐伯曰：不相染者，正氣存內，邪不可干，避其毒氣，天牝從來，天牝，《內經》注云：鼻也，空虛能受天地出氣，故曰天牝。欲其來往出入。復得其性，氣出於腦，即不邪干。
氣出於腦，即先想心如日。欲將入於疫室，先想青氣自肝而出，左行於東，化作林木。次想白氣自肺而出，右行於西，化作戈甲。次想赤氣自心而出，南行於上，化作焰明。次想黑氣自腎而出，北行於下，化作水。次想黃氣自脾而出，存於中央，化作土。五氣護身已畢，以想頭上如北斗之煌煌然，後可入於疫室。
又一法，於春分之日，日未出而吐之。又一法，於雨水日後三浴，以藥泄汗。
白話文：
黃帝說：我聽說當五種瘟疫來臨時，所有人都容易互相感染，無論年齡大小，病徵都十分相似。如果不採取救治措施，怎麼可能避免互相傳染呢？
岐伯回答：之所以不會被感染，是因為身體內部的正氣充足，邪氣就無法侵擾。要遠離病毒的侵害，就要保持鼻腔通暢，因為鼻子能吸收天地間的清新空氣，所以稱為「天牝」。我們要讓這種清新的氣流在身體內自由流通，恢復它原有的功能。當氣從腦部發出，就不會受到邪氣的侵擾。
當氣從腦部發出，我們首先想像心臟就像太陽一樣明亮。當你準備進入有瘟疫的房間時，先想像有一股青色的氣息從肝臟發出，向東方左側流動，變為一片森林。接著想像有一股白色的氣息從肺部發出，向西方右側流動，變為一排排的防禦裝備。再想像有一股紅色的氣息從心臟發出，向上南方流動，變為明亮的火焰。然後想像有一股黑色的氣息從腎臟發出，向下方北方流動，變為清澈的水。最後想像有一股黃色的氣息從脾臟發出，停留在中央，變為肥沃的土地。當這五股氣息護住身體後，再想像頭頂上有一片像北斗星一樣閃亮的光芒。這樣就可以安全地進入有瘟疫的房間了。
另外一個方法，是在春分那天，在太陽升起前進行吐納練習。還有一個方法，是在雨水節氣後的第三天，通過藥浴來促進出汗，達到排毒的效果。
4. 《病源》
一歲之內，節氣不和，寒暑乖候，或有暴風疾雨，霧露不散，則民多疾疫，無長少卒皆相似，如有鬼厲，故云疫癘。
中惡，精神衰弱，為鬼神之氣卒中之，卒然心腹刺痛，悶亂欲死。凡卒中惡，腹大而滿者，診其脈緊大而浮者死，緊細而浮者生。又中惡吐血數升，脈沉數細者死，浮炎如疾者生。脈大段如此，亦不可泥。卒然吐血多者，多系中惡，莫作吐血治。
屍厥，陰陽逆也，其狀如死，猶微有息而不恆，脈尚動而形無知也。脈沉大而滑，身溫而汗，此為入腑，氣復自愈。若唇青身冷，此為入臟，即死。
鬼擊，謂鬼癘之氣，擊著於人也。得之無漸，如人以刀矛持刺狀，胸脅腹內，絞急切痛，不可抑按，或吐血，或鼻中出血，或下血。一名為鬼排，重者死。
卒魘，魂魄外遊，為他邪所執，欲還未得，忌火照之，照則神魂遂不復入，乃死。若在燈光前魘者，是本由明出，不忌火。
三尸諸蟲，其蟲與人俱生，而此蟲忌血，能與鬼靈相通，常接引外邪，為人患害，其發作之狀，或沉沉默默，不知所苦，而無處不惡，或腹痛脹急，或壘塊踴起，或攣引腰脊，或精神雜錯，變狀多端，其病大同小異。但以一方治之者，故名諸屍也。
屍注，是五屍內之屍注，而挾外鬼邪之氣，流注身體，令人無處不惡，每節氣改變輒至。大惡積月累年，漸就頓滯，以至於死。死後復易旁人，乃至滅門，以其屍病注易旁人，故謂屍注。
喪屍，人有年命衰弱，至於喪死之處，心意有所畏惡，其身內屍蟲，性既忌惡，便更接引外邪，共為疹病。其發亦心腹刺痛，脹滿氣急，但逢喪處其病則發，故謂之喪屍。
屍氣，人有觸值死屍，或臨屍，其屍氣入腹內，與屍蟲相接成病。其發亦心腹刺痛，脹滿氣急，但聞屍氣則發，故謂之屍氣。
諸注，謂邪氣居住人身內，故名為注，又注易旁人也。乃有三十六種，九十九種，而方皆不顯其名。所載有風、鬼、轉、生、死、邪、氣、寒、熱、冷、蠱、毒、惡、忤、遁、走、溫、喪、哭、殃、食、水、骨、血、溫、痹、勞、微、泄、石、產、土、飲，以上諸注，皆正氣虛而邪氣傳綿也，與諸屍病相近。
又有九種注：一曰風注，二曰寒注，三曰氣注，四曰生注，五曰涼注，六曰酒注，七曰食注，八曰水注，九曰屍注。
白話文：
[《疾病來源》]
在一歲之內，節氣不和，寒暑不調，或是突然的暴風疾雨，霧露不散，民衆就會多發疾病，無論年齡大小，症狀都類似，彷彿有鬼怪厲氣，所以稱作疫癘。
中惡，指的是精神衰弱時被鬼神之氣突然侵襲，會突然感到心腹劇痛，混亂欲死。一般而言，如果腹部腫脹且滿，脈象緊大且浮的人將死亡，脈象緊細且浮的人則可能存活。中惡導致大量吐血，脈象沉數細的人會死亡，脈象浮而快速的人則可能存活。不過，脈象的判斷也不能一概而論。如果突然大量吐血，多半是中惡，不能按照普通吐血治療。
屍厥，指的是陰陽失調，症狀像死亡一樣，仍有微弱呼吸但不穩定，脈搏跳動但身體無知覺。如果脈象深沉、大且滑，身體溫暖且出汗，這是病入腑部，等氣息恢復即可自愈。如果嘴脣青紫，身體冰冷，這表示病入臟器，會致死。
鬼擊，指的是鬼癘之氣襲擊人體。發病突然，如同被人用刀槍刺中，胸脅腹內絞痛，無法抑制，可能吐血，或者鼻出血，或者下血。也被稱爲鬼排，嚴重者會死亡。
猝魘，指的是魂魄外出遊蕩，被其他邪氣控制，想回歸卻無法迴歸。忌諱用火照亮，因爲一旦照亮，神魂將無法迴歸，會致死。如果在燈光前魘，是因爲本來就是從明亮處出去，所以不怕火。
三尸諸蟲，這種蟲子與人共生，但是它害怕血液，能夠與鬼靈溝通，常常引入外邪，造成人的痛苦。發病時，可能會感到全身不適，不知道哪裏痛苦，也可能腹痛脹急，或出現腫塊，或引發腰背痙攣，或精神錯亂，症狀變化多端，大體相同但細節不同。因爲治療方法都相似，所以統稱爲諸屍。
屍注，是五屍之一的屍注，加上外鬼邪氣的侵襲，流竄到人體各處，讓人無處不感痛苦，每當節氣改變就會發作。長期下來，病情逐漸加重，最終致死。死後，疾病會傳染給他人，甚至滅門，因爲疾病通過屍體傳播給其他人，所以稱爲屍注。
喪屍，指的是人在年老體弱時，遇到喪事，內心恐懼，體內的屍蟲本就厭惡，此時會引來外邪，共同形成疾病。發病時，會感到心腹刺痛，脹滿氣急，但只有在遇到喪事時纔會發作，所以稱爲喪屍。
屍氣，指的是人接觸到屍體，或靠近屍體，屍氣進入體內，與體內的屍蟲相互作用，形成疾病。發病時，也會感到心腹刺痛，脹滿氣急，但只有聞到屍氣時纔會發作，所以稱爲屍氣。
諸注，指的是邪氣在人體內停留，所以稱爲注，也可以傳染給其他人。有36種或99種，但方劑沒有明確列明名稱。其中記載有風、鬼、轉、生、死、邪、氣、寒、熱、冷、蠱、毒、惡、忤、遁、走、溫、喪、哭、殃、食、水、骨、血、溫、痹、勞、微、泄、石、產、土、飲等。以上諸注，都是正氣虛弱，邪氣持續影響的結果，與諸屍病相似。
還有九種注：一爲風注，二爲寒注，三爲氣注，四爲生注，五爲涼注，六爲酒注，七爲食注，八爲水注，九爲屍注。