《普濟本事方》~ 卷第八 (1)
卷第八 (1)
1. 麻黃湯
（方在前）
有人病傷寒。身熱頭痛。予診之曰：邪在表，此表實證也，當汗之以麻黃湯。或人問曰：傷寒大抵因虛，故邪得以入之。今邪在表，何以雲表實也？予曰：古人稱邪之所湊。其氣必虛；留而不去，其病則實。蓋邪之入人也，始因虛，及邪居中，則反為實矣。大抵調治傷寒，先要明表裡虛實。
能明此四字，則仲景三百九十七法，可坐而定也。何以言之？有表實，有表虛，有裡實，有裡虛，有表裡俱實，有表裡俱虛。予於表裡虛實歌中，常論其事矣。仲景麻黃湯之類，為表實而設也；桂枝湯之類，為表虛而設也；裡實則承氣之類是也；裡虛則四逆之類是也；表裡俱實，所謂陽盛陰虛，下之則愈也；表裡俱虛，所謂陽虛陰盛，汗之則愈也。嘗讀《華佗傳》。
有府吏倪尋李延共止，俱頭痛身熱，所苦正同。佗曰：尋當下之，延當發汗。或難其異。佗曰：尋內實，延外實，故治之異。
白話文：
有人得了傷寒，身體發熱、頭痛。我診斷後說：「病邪在表，這是表實證，應該用麻黃湯發汗治療。」有人問：「傷寒通常是因為身體虛弱，病邪才能侵入。現在病邪在表，為什麼說是表實證呢？」我說：「古人說病邪會侵入，是因為身體的氣虛。病邪停留不去，久了病就會轉為實證。病邪侵入人體，開始的確是因為身體虛弱，但等病邪在體內紮根後，反而會變成實證了。大抵上，治療傷寒，首先要搞清楚表裡虛實。」
能明白這「表、裡、虛、實」四個字，張仲景的三百九十七種治法，就能輕鬆掌握了。為什麼這樣說呢？有表實證，有表虛證，有裡實證，有裡虛證，有表裡俱實證，有表裡俱虛證。我之前在《表裡虛實歌》中，常常討論這些問題了。仲景的麻黃湯之類，是為了表實證而設的；桂枝湯之類，是為了表虛證而設的；裡實證就要用承氣湯之類的藥方；裡虛證就要用四逆湯之類的藥方；表裡都實的，就是所謂的陽盛陰虛，應該用攻下的方法治療；表裡都虛的，就是所謂的陽虛陰盛，應該用發汗的方法治療。我曾經讀過《華佗傳》。
有府吏倪尋和李延一起來看病，他們都頭痛身熱，症狀完全相同。華佗說：「倪尋應該用攻下的方法治療，李延應該用發汗的方法治療。」有人不理解為什麼治療方法不同。華佗說：「倪尋是裡實證，李延是表實證，所以治療方法才不同。」