《衛生易簡方》~ 附錄 (6)
附錄 (6)
1. 題《衛生易簡方》後
醫，仁道也。蓋始於神農黃帝，其後扁鵲、華佗之流皆神於其術。然世之君子，欲博施濟眾者，未嘗不用心焉。故以伊尹之聖而論湯液，陸宣公、許學士皆著方書以傳。若此者非一也，其仁之及於人可以數計哉！天地之生人，仁也，然不能使之全其生，故聖賢為醫藥，以濟其夭死，所以成天地之仁，而為人司命也。此其心蓋與天地流通矣，而可以藝小之耶。
禮部尚書毗陵胡公，初使於四方，公事之暇，輯諸醫方之有驗者，凡十二卷，名之曰《衛生易簡方》。既表獻於太宗皇帝，將復鋟梓，以惠天下。公之心蓋伊尹、陸宣公、許學士之心也。昔之君子有自明其志者，曰：達則為良相，不達則為良醫。蓋二者皆得，以施其博濟之仁。
今公有是書傳於人，人之受惠者多矣。而又佐天子，任禮樂之事，推以節民心，和民聲，充而至於贊天地，育萬物，然後為功之成。此仁者之所能，而達者之所為也。豈特醫乎哉！故因觀是書而識於後云。
奉議大夫右春坊右庶子兼翰林侍讀學士泰和王直題
白話文：
醫術是仁愛的道路。它起源於神農和黃帝，之後扁鵲、華佗等人也都精通此道。然而，世間想要廣泛施惠濟世的君子，從未不用心於此。因此，像伊尹這樣聖明的人也論述湯液，陸宣公、許學士也著述醫方流傳後世。像這樣的人並非僅此而已，他們仁愛之心所惠及的人數不勝數！天地生養萬物是仁愛，但卻無法讓眾生都得以善終，所以聖賢之人創立醫藥，用以救治夭亡之人，以此來完成天地之仁，成為掌管眾人生死的使者。他們的仁心與天地相通，怎麼能用「小技藝」來形容呢？
禮部尚書胡公（毗陵人），曾出使四方，公務之餘，收集了許多驗效的醫方，共十二卷，命名為《衛生易簡方》。已經上呈太宗皇帝，將要刻印成書，惠澤天下。胡公的心志，正是伊尹、陸宣公、許學士那樣的心志。古時候的君子，有明確自己志向的，曾說：「達官顯貴則做賢相，不得志則做良醫。」這兩種做法都能施惠濟世，廣行仁愛。
如今胡公有此書傳於後世，受惠的人很多。他又輔佐天子，負責禮樂之事，推動社會安定，使民心和諧，進而讚美天地，滋養萬物，這才是功德圓滿。這是仁者所能做到的事，也是有成就的人所做的事。豈止是醫術而已！因此，我讀了這本書之後，寫下這些心得。
王直（泰和）謹題