《本草品彙精要》~ 續集脈訣四言舉要卷下 (1)
續集脈訣四言舉要卷下 (1)
1. 臟腑部分
靈樞五色篇曰五臟六府各有部分，能別部分，萬舉萬當。自額而下闕庭上，屬咽喉之部分也。自闕中循鼻而下，鼻端屬五臟之部分也。自內眥挾鼻而下至承漿，屬六俯之部分也。自顴而下頰，屬肩背手之部分也。自牙車以下頤，屬股膝脛足之部分也。
又曰：五臟次於中央，六腑挾其兩側，首面上於闕庭，五官在於下極者是也。
2. 五官
靈樞五閱五使篇曰：鼻者肺之官也，目者肝之官也，口唇者脾之官也，舌者心之官也，耳者腎之官也。故肺病者喘息鼻張，肝病者眥青，脾病者唇黃，心病者舌卷短顴赤，腎病者顴與顏黑。
3. 診病新久
素問脈要精微論曰：「徵其脈小色不奪者新病也；徵其脈不奪其色奪者，此久病也；徵其脈與五色俱奪者，此久病也；徵其脈與五色俱不奪者，新病也。」
4. 統論色
素問脈要精微論曰：能合色脈，可以萬全。五色者，氣之華也。赤欲如帛裹朱，不欲如赭。白欲如鵝羽，不欲如鹽。青欲如蒼璧之澤，不欲如藍。黃欲如羅裹雄黃，不欲如土黃。黑欲如重漆色，不欲如地蒼。素問五臟生成篇曰：青如翠羽者生，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如烏羽者生。此五色之見生也。
青如草茲者死，黃如枳實者死，黑如炱者死，赤如衃血者死，白如枯骨者死。此五色之見死也。又云：生於心如以縞裹朱，生於肺如以縞裹紅，生於肝如以縞裹紺，生於脾如以縞裹栝蔞實，生於腎如以縞裹紫。此五臟所生之外榮也。夫氣由髒髮色，隨氣華如青黃赤白黑者色也。
如帛裹朱如鵝羽如蒼璧之澤如羅裹雄黃如重漆色。又云：如翠羽如雞冠如蟹腹如豕膏如烏羽。或有鮮明外露，或有光潤內含者氣也。氣至而後色彰，故曰欲曰生。若赤如赭，白如鹽，青如藍，黃如土色，黑如地蒼。甚則青如草茲，黃如枳實，黑如炲，赤如衃血，白如枯骨。或晦黯不澤，或悴槁不榮。
敗色雖呈，氣於何有？故曰不欲且曰死。由此觀之，則色與氣固不可須臾離也。然而外露者不如內含。內含則氣藏，外露則氣泄。亦猶脈之弦鉤毛石，欲其微不欲其甚。下文所云：如以縞裹者，正取五色之微見。方是五臟之外榮。否則過於彰露，與弦鉤毛石之獨見而無胃氣，名曰真臟者何以異乎？
5. 面
難經十三難曰五臟有五色，皆見於面，亦當與寸口尺內相應。假令色青，其脈當弦而急；色赤，其脈浮大而散；色黃，其脈中緩而大；色白，其脈浮澀而短；色黑，其脈沉濡而滑。脈數尺之皮膚亦數，脈急尺之皮膚亦急，脈緩尺之皮膚亦緩，脈澀尺之皮膚亦澀，脈滑尺之皮膚亦滑。假令色青，其脈浮澀而短，若大而緩為相勝。
色青為肝，脈得浮澀而短為肺脈，為金剋木；大而緩為脾脈，為木剋土。是謂相勝。浮大而散，若小而滑為相生也。浮大而散為心脈，為木生火；小而滑為腎脈，為水生木。是謂相生。
玉機真臟論曰：凡治病，察其形氣色澤脈之盛衰，病之新故，乃治之無後。其時形氣相得謂之可治，色澤以浮謂之易已，脈從四時謂之可治，脈弱以滑是有胃氣，命曰易治，取之以時。形氣相失謂之難治，色夭不澤謂之難治，脈實以堅謂之益甚，脈逆四時為不可治。必察四難而明告之。
五臟生成篇曰：色味當五臟，白當肺辛，赤當心苦，青當肝酸，黃當脾甘，黑當腎咸。故白當皮，赤當脈，青當筋，黃當肉，黑當骨。
靈樞五色篇曰：五臟六腑之肢節，各有部分，有部分用陰和陽，用陽和陰，當明部分，萬舉萬當。和陰陽之盛衰，裒多益寡，和而平之，萬舉萬當矣。能別左右，是謂大道。男女易位，故曰陰陽，審察澤夭，謂之良工。左右乃陰陽之道路，而男女從逆不同，故位亦異。位定然後能察其潤澤枯夭也。
沉濁為內，浮澤為外。內為臟，外為腑，以沉浮別之。然在色上看，非心會不能得。黃赤為風，青黑為痛，白為寒，黃為膏潤為膿，赤甚者為血，痛甚為攣，寒甚為皮不仁。五色各見其部，察其浮沉以知淺深，察其澤夭以觀成敗，察其散搏以知遠近。視色上下以知病處。淺則病淺，沉則病深，澤則成全，夭則敗亡。
散解者新近，搏聚者久遠。上則在上，下則在下。皆以色形知病也。積神於心以知往今，故相氣不微。不知是非，屬意勿去，乃知新。故視色之道，必積神屬意，乃知已往來今及新病。故疾色明不麄，沉夭為甚。不明不澤，其病不甚。明澤不粗顯，而但見沉夭，病必甚也。若無沉夭，雖不明澤，病亦不甚。
其色散駒駒然，未有聚，其病散而氣痛，聚未成也。駒小馬也，奔逸不定。言其色散無定所，氣雖聚，痛未成形也。腎乘心，心先病，腎為應。色皆如是。臟必自虛而後賊邪乘之。所見之色，自是勝我者。五臟皆然。男子色見於面王，為小腹痛。下為卵痛，其圜直為莖痛。高為本，下為首。
狐疝潰陰之屬也。卵莖狐潰，乃膀胱小腸子處之病也。其部位在於面王上下，故色見於彼。圜直象莖，故以色見之。高下分莖病之本末。俗以鼻之大小驗前陰之鉅細，有以