《本草品彙精要》~ 續集脈訣四言舉要卷上 (1)
續集脈訣四言舉要卷上 (1)
1. 血脈隧道第一
脈乃血沠，氣血之先，血之隧道，氣息應焉。首言脈之源流，水自源而分流曰沠，合分起伏，道各井然。人身之血猶夫水也，血中之脈猶夫沠也。沠通則水源活，脈通則氣血行。故靈樞決氣篇曰：「中焦取汁變化而赤，是謂血。壅遏營氣，令無所避，是謂脈。」夫脈本氣血之先，流行於經絡，灌溉於一身，晝夜循環，動而不息。
蓋脈者乃人身一元之大氣也。血之流行於經絡之中，如水分流之象，故謂脈乃血沠。夫脈實血實，脈虛血虛。要知脈乃氣血之先兆也。隧道即經脈也，言其在血中精密隱隧，自成一道。靈樞營氣篇云：「精專者行於經隧。」而脈則指營氣流行不息之道耳。然非呼吸不能流行，故曰氣息應焉。
2. 法地合心第二
其象法地，血之府也，心之合也，皮之部也。次言配地府合之義：夫人之脈以血為體，固當配地。然觀其出入臟腑，聯絡貫通，一如大氣之行於地中。故其象取法乎地府者，藏也，聚也，隧道乃精專所注，故為血之府。充遍人身，應夏火之氣，中焦變赤，得正南之色。蓋心主血脈，故脈與心相合。肺主皮毛，而朝百脈如部落然，故為皮之部也。
3. 始生營衛第三
資始於腎，資生於胃，陽中之陰，本乎營衛。營者陰血，衛者陽氣，營行脈中，衛行脈外。又言脈之資始資生之義：腎為十二經脈之根，故曰資始；胃乃生化之源，故曰資生。腎之與胃蓋有先後天之分焉。脈在皮膚之間，肌肉之內，故謂陽中之陰。脈之流行本因氣血之升降，故曰本乎營衛。
營者營運於中，衛者衛護於外。營為陰血，行脈之中，入隧道也；衛為陽氣，行脈之外，不入隧道也。
4. 氣動脈應第四
脈不自行，隨氣而至。氣動脈應，陰陽之誼。氣如橐龠，血如波瀾。血脈氣息，上下循環。脈行走於經絡之中，非脈自能行也。蓋隨宗氣而至。氣陽也，血陰也。陽主動，陰主靜。脈之行也，必氣為之先。氣行則血行，氣動則脈動。陰陽相應，而不相失，如交誼然。橐無底之器，龠有孔之物。
夫陽氣之自頂至踵也，雖固護於外，無間隔於中。故如橐如龠。波微浪也，湧疊而前。瀾回瀾也，旋渦而返。血之在氣中也，瀧湧流行，亦復回環灌溉。故如波如瀾。若合若分，互為體用。周流上下，無始無終。此則循環之義矣。
5. 寸口大會男女定位第五
十二經中皆有動脈，惟手太陰寸口取決。此經屬肺，上系吭嗌，脈之大會，息之出入。一呼一吸，四至為息，日夜一萬三千五百，一呼一吸，脈行六寸，日夜八百十丈為準。初持脈時，令仰其掌，掌後高骨是謂關上，關前為陽，關後為陰。陽寸陰尺，先後推尋。心肝居左，肺脾居右，腎與命門居兩尺部。
魂魄穀神，皆見寸口。左主司官，右主司府。左大順男，右大順女。本命扶命，男左女右。關前一分，人命之主。左為人迎，右為氣口，神門決斷，兩在關後。人無二脈，病死不愈。男女脈同，惟尺則異。陽弱陰盛，反此病至。十二經者，即手足三陰三陽之經脈也。
十二經中皆有動脈，如手太陰肺之動脈太淵，手陽明大腸經之動脈合谷，足陽明胃之動脈衝陽，足太陰脾之動脈衝門，手少陰心之動脈極泉，手太陽小腸經之動脈天窗，足太陽膀胱經之動脈委中，足少陰腎之動脈太谿，手厥陰心包絡之動脈勞宮，手少陽三焦之動脈禾髎，足少陽膽之動脈聽會，足厥陰肝之動脈太衝。所謂十二經中皆有動脈者此也。
既皆有動脈，是皆可即其脈以診病。今惟取手太陰寸口動脈，決諸病之死生吉凶者何耶？蓋手太陰一經內屬肺臟，其經起於中府，終於少商。其肺繫上連喉嚨，吭嗌以通呼吸。肺主一身之氣，氣非呼吸不行，脈非肺氣不布。故（張仲景云）呼吸者脈之頭也。又寅初方升之氣，出於中焦。
中焦指胃也。蓋胃為水穀之海，屬土，居中，灌溉四臟，以及百骸，無非一水穀之氣也。脈之晝夜五十環周原，無少間。但以一日定分，四時論之，必以寅初為更始。故（脈要精微論云）診法當以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，故乃可診有過之脈。此時諸脈始於胃，即注於肺，必由肺之呼吸以行。
此所謂肺朝百脈也。呼出於陽，吸入於陰。一呼脈二至，一吸脈二至。脈行四至為一息，一日一夜約一萬三千五百息，算來共得八百一十丈。以脈數之十六丈二尺，折算應得周行於身五十度。此晝夜脈行度數之準則也。大凡初持脈之法，須分尺寸陰陽之義。診脈時，先令人仰其掌，以掌後高骨之處，定為關部。
以關前之寸口在上，故為陽。關後之尺部在下，故為陰。陽在寸，而陰在尺也。所謂寸者，自寸口至魚際穴，故名曰寸。尺者，自尺部至尺澤穴，故名曰尺。以關部為界，以分陰陽之義，故名曰關尺。至寸共長一寸九分。即此一寸九分，三部分之為寸關尺也。診法以指先按陽寸，而後及陰尺。
以此先後推究各經之脈氣，未有不得其病情者也。三部中又各有定位。以心火肝木居左，肺金脾土居右，腎水在下，居於尺部。（素問脈要精微論曰）尺內兩旁則季脅也。尺外以候腎。尺裡以候腹中附上。左外以