《本草品彙精要》~ 卷之三 (3)
卷之三 (3)
1. 石鐘乳
（無毒） 巖穴生
石鐘乳（出神農本經）主咳逆上氣明目益精安五臟通百節利九竅下乳汁（以上朱字神農本經）益氣補虛損療腳弱疼冷下焦傷竭強陰久服延年益壽好顏色不老令人有子不煉服之令人淋（以上黑字名醫所錄）【名】公乳 蘆石 夏石 虛中【地】（圖經曰）生少室山谷及泰山道州江華縣連英韶階峽州山中皆有之生巖穴陰處溜山液而成長者五六寸中空相通如鵝翎管狀色白微紅碎之如爪甲中無雁齒光明者善舊說乳有三種有石鐘乳者其山純石以石津相滋狀如蟬翼者為石乳性溫有竹乳者其山多生篁竹竹津相滋乳如竹狀謂之竹乳性平有茅山乳者其山遍生茅草以茅津相滋乳色稍黑而滑潤謂之茅山乳性微寒唐李補闕煉鍾乳法云取韶州鍾乳無問厚薄但令顏色明淨光澤者宜入修煉惟黃赤者不堪用也【時】（採）無時【收】以瓷器貯之【用】明淨白薄者為上【質】類鵝管石而大小不等【色】白微紅【味】甘【性】溫緩【氣】氣厚味薄陽中之陰【臭】朽【主】固精壯元氣【助】蛇床為之使【反】惡牡丹玄石牡蒙畏紫石英蘘草【制】（雷公云）凡修事鍾乳八兩用沉香零陵藿香甘松白茅等各一兩以水先煮過一度方用甘草等二味各二兩再煮了漉出拭乾緩火焙之然後入臼杵如粉篩過卻入缽中令有力少壯者三兩人不住研三日夜勿歇然後用水飛過以絹籠之於日中曬令乾又入缽中研二萬遍用之【治】（療）（藥性論云）止寒嗽及通聲（別錄云）治心煩肝氣不平（補）（藥性論云）止泄精壯元氣益陽事（日華子云）補五勞七傷添精益髓【禁】煮不如法服之多發淋渴【忌】羊血【贗】石腦黃石砂為偽
2. 殷孽
（無毒） 巖穴生
殷孽（出神農本經）主爛傷瘀血泄痢寒熱鼠瘻癥瘕結氣（以上朱字神農本經）腳冷疼弱（以上黑字名醫所錄）【名】姜石【地】（圖經曰）殷孽即鍾乳根也生趙國山谷又梁山及南海（唐本注云）盤結如姜故名姜石（蜀本云）孽之類有五種惟以次小巃嵸者為殷孽蓋原出於一體而主療有異此但可以浸酒不堪入藥也○謹按孔公孽殷孽乃鍾乳之旁出者也從石室中汁溜垂下漸溜稍長旁岐而中通者為孔公孽再溜分岐中實如姜石者曰殷孽正溜中空而輕者為石鐘乳滴下積久盤結者為石床床上有槎牙如鹿角者曰石花三種同體其上下懸殊而功用亦異也【時】（採）無時【用】石盤結巃嵸者佳【質】類姜岐而長【色】白微紅【味】辛【性】溫散【氣】氣之厚者陽也【臭】朽【主】壯筋骨消癥瘕【反】畏術惡防已【制】搗末水飛過用【治】（療）（日華子云）治筋骨弱並痔瘻及下乳汁
3. 孔公孽
（無毒） 巖穴生
孔公孽（出神農本經）主傷食不化邪結氣惡瘡疽瘻痔利九竅下乳汁（以上朱字神農本經）男子陰瘡女子陰蝕及傷食病常欲眠睡（以上黑字名醫所錄）【名】通石【地】（陶隱居云）孔公孽即殷孽根也生梁山山谷亦出始興從石室上汁溜積久盤結者為鍾乳床即此孽也（唐本注云）此孽次於鍾乳如牛羊角者中有孔通故名通石也【時】（採）無時【色】白微紅【味】辛【性】溫散【氣】氣之厚者陽也【臭】朽【主】療陰瘡消宿食【助】木蘭為之使【反】惡細辛【制】研細水飛過用【治】（療）（藥性論云）治腰冷膝痹毒風男女陰蝕瘡人常欲多睡能使喉聲圓亮（日華子云）療癥結（補）（別錄云）輕身充肌【合治】合酒漬飲之治腳弱【忌】羊血
4. 石花
（無毒） 巖穴生
石花主腰腳風冷與殷孽同（名醫所錄）【名】乳香石筍【地】（圖經曰）石花與殷孽同產即鍾乳之類從石室上汁溜積久盤結於地者為石床花即床上槎牙而生者是也（衍義曰）色白圓如覆大馬杓上有百十枝每枝各槎牙分岐如鹿角上有細紋起以指撩之錚錚然有聲此石花也【時】（採）三月九月取【用】白如霜雪者佳【色】白【味】甘【性】溫緩【氣】氣之厚者陽也【臭】朽【主】暖腰膝【制】研細水飛過以酒漬服【治】（補）（日華子云）壯筋骨助陽
5. 石床
（無毒） 巖穴生
石床酒漬服與殷孽同（名醫所錄）【名】乳床逆石【地】（圖經曰）出南海及趙國梁山山谷，從石室中汁溜積久，盤結為床，謂之石床。本經雲石床與殷孽同，又云孔公孽，殷孽根也。鍾乳床即孔公孽，其次小而巃嵸者為殷孽也。○謹按以上四種本乎一體，互說紛紜而無定見。
竊觀乳之下溜有似於乳，故曰鍾乳。二孽亦乳之別溜，猶孟子所謂孽子，而亦乳之傍出者也。石床乃鍾乳水滴盤結於地如床，故謂之床。床上生枝幹槎牙如花者謂之石花。噫，前人命名之義有自來矣。【時】（採）無時【用】盤結如床者佳【色】白【味】甘【性】溫緩【氣】氣之厚者陽也【臭】朽【制】研細水飛過用