《沈氏女科輯要》~ 卷下 (13)
卷下 (13)
1. 第五十節·女科書大略
王宇泰《女科證治準繩》序云：婦人有專治方，舊矣。史稱扁鵲過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫，語兼長也。然帶下，直婦人一病耳！調經雜證，懷子免身，患苦百出，療治萬方，一帶寧遽盡之乎？世所傳張長沙《雜病方論》三卷，婦人居一焉。其方用之奇驗，奈弗廣何？孫真人著《千金方》，特以婦人為首。
白話文：
王宇泰在《女科證治準繩》序言中說：婦女有專門的治療方法，這已經是很久以前的事情了。歷史上記載扁鵲經過邯鄲，聽說有一位貴婦人生病了，就自願為她治療帶下病，這說明扁鵲的醫術非常全面。但是，帶下病只是婦女的一種疾病。婦女的月經失調、各種雜症、懷孕和分娩、各種疾病和痛苦，治療的方法多種多樣，難道僅僅治療帶下病就能夠解決所有婦女的問題嗎？世人傳頌的張長沙《雜病方論》三卷，其中有一卷是專門針對婦女的。這些藥方用起來非常靈驗，可惜流傳不廣。孫思邈撰寫《千金方》，特別把婦科疾病放在了首位。
蓋易基乾坤，《詩》始關睢之義。其說曰：特須教子女學習此三卷婦人方，令其精曉，即於侖卒之秋，何優畏也。而精於醫者，未之深許也。唐大中初，白敏中守成都，其家有因免乳死者，訪問名醫，得昝殷備集驗方三百七十八首以獻，是為《產寶》。宋時濮陽李師聖得產論二十一篇，有說無方；醫學教授郭稽中以方附焉；而陳無擇於《三因方》評其得失詳矣；婺醫杜荍又附益之，是為《產育寶慶集》。臨川陳自明良甫，以為諸書綱領散漫而無統。
白話文：
《易經》源於乾坤，《詩經》始於《關睢》的義理。相關的說法是：特別要教女兒學習這三卷婦女的書，讓她們精通，到生育的時候，有什麼好擔心的呢。但是，精通醫學的人，還沒有深信過這本書。唐朝大中初年，白敏中守成都，他家裡有因斷奶而死亡的人。他請教名醫，得到昝殷備集驗方三百七十八首獻給他，這就是《產寶》。宋朝時，濮陽的李師聖得到《產論》二十一篇，只有說法沒有藥方；醫學教授郭稽中用藥方附在書後面；而陳無擇在《三因方》中詳細評述了書中的得失；婺醫杜荍又增加了內容，這就是《產育寶慶集》。臨川的陳自明良甫，認為各個書的綱領散漫而不統一。
節目簡略而未備，醫者局於簡易，不能深求遍覽。有才進一方不效，輒束手者；有無方可據，揣摩臆度者。乃採摭諸家之善，附以家傳驗方，編輯成篇。凡八門，門數十餘體，總三百六十餘論，論後列方。綱領節目，燦然可觀，是為《大全良方》。《良方》出而閨閣之調治，將大備矣。
白話文：
這本書的內容簡略而未備，醫者侷限於簡易，不能夠深入探究並全面閱讀。有才華的人開一個方劑不有效，就束手無策；有無數方劑可供參照，卻只憑臆斷猜測。因此，採集眾多醫家的優良之處，加上自己家族流傳的驗方，編輯成一篇。共分八門，每門有十多個體例，總共有三百六十多條論述，每條論述後都列出方劑。綱領節目清晰，內容豐富可觀，這便是《大全良方》。《良方》問世後，閨閣之中的調治方法將會十分齊全。
然其論多采巢氏《病源》，什九歸諸風冷，藥偏獷熱，未有條分縷析其宜否者。近代薛己新甫，始取良方增注，其論酌寒熱之中，大抵依於養脾胃補氣血，不以去病為事，可謂救時之良醫也已。第陳氏所輯，多上古專科禁方，具有源流本末，不可沒也！而薛氏一切以己意芟除變亂，使古方自此湮沒，余重惜之。故於是編附存陳氏之舊，而刪其偏駁者，然亦存十之六七而已。
白話文：
然而他的論點多採自巢元方的《病源論》，把十分之九的病因歸因於風寒，藥物偏於猛烈燥熱，沒有條分縷析地分析其適不適合。近代薛已新甫，才選取良方作增注，他的論點權衡寒熱之間的關係，大體上依循著調養脾胃、補益氣血的原則，不以祛除疾病為務，可以說是一位救世之良醫了。只是陳士鐸所輯錄的，大多是上古時期專科的禁方，具有源流始末，不能失傳！而薛已新甫卻一切以自己的意思刪改變亂，使古方從此湮沒，我實在很惋惜。所以，在這部編書中，既附載陳士鐸的舊本，又刪除了其中的偏頗或錯誤的言論，但仍然保留了十分之六七。
至薛氏之說則盡收之，取其以養正為主，且簡而易守，雖女子學習無難也。若易水瀔水師弟，則後長沙而精於醫者，一方一論，具掇是中，乃他書所無，有挾是而過邯鄲，庶無道少之患哉！其積德求子，與夫安產、藏衣、吉凶、方位，皆非醫家事，故削不載云。
白話文：
到了薛氏的理論，全都收錄了，取其以養生為主，而且簡單易守，即使女子學習也沒有難度。至於易水、瀔水師兄弟，就是後來長沙那精通醫術的人，各方各派的論說，都收錄在這其中，這是其他書籍所沒有的，擁有這些知識，經過邯鄲之後，大概就不會被嘲笑見識淺薄了！至於那些積德求子、安產、藏衣、吉凶、方位的理論，這些都不是醫家的事，因此就刪掉不收錄了。
王孟英按：帶下，婦人一病耳，未必人人病此。何以扁鵲聞貴婦人，即為帶下醫？緣帶下本女子生而即有之事，原非病也。後人以帶脈不主約束一言，遂以女人之遺濁，稱為帶下之證。然則扁鵲之為帶下醫，猶今之幼科自稱痘醫也。痘雖幼科之一證，而亦人人多有之事，且世俗無不貴小兒者，所以人多樂為痘醫耳！
白話文：
王孟英說道：帶下是婦女特有的疾病，但並非所有人都會得這種病。為什麼扁鵲聽到貴婦人，就會為他們治療帶下呢？這是因為帶下原本就是女子天生就有的，所以原本並不是疾病。後人憑藉帶脈不主持約束的一句話，就把女子排出的濁物稱為帶下的症狀。因此，扁鵲稱自己為帶下醫生，就像現在的兒科醫生自稱痘科醫生一樣。痘雖然是兒科的其中一種疾病，但也是人人都有可能得的，而且世間上沒有不疼愛小孩的人，所以很多人樂意當痘科醫生。