原文
師曰：婦人得平脈，陰脈小弱，其人渴，不能食，無寒熱，名妊娠。桂枝湯主之。
白話
老師說：婦人出現平脈，陰脈小弱，口渴，不能進食，沒有寒熱症狀，這叫做妊娠。用桂枝湯主治。
婦人妊娠病脈證治第二十
婦人妊娠病脈證治第二十（1）
婦人妊娠病脈證治第二十7 句
原文
於法六十日當有此症。設有醫治逆者卻一月，加吐下者則絕之。
白話
按照規律，在六十天左右應當出現這些症狀。假設有醫生治療錯誤，反而提前一個月出現，加上嘔吐、腹瀉的，則斷絕（胎氣）。
原文
桂枝湯方（別見）
白話
桂枝湯方（另見別處）
原文
經言：陽搏陰別，為有子。蓋謂脈之外廓，沉柔而得陰脈之常；但中間一線陽脈，高起而搏指，特與平部之陰脈各別，是陰中另具一陽也，非有子而何哉？又言：左尺滑者妊也。夫滑為氣血交聚之診；左尺應胞門，胞門之中，陽精如端居貴人，而婦人之氣血，會聚而包裹之，其脈安得不以滑見耶？二說俱就左尺而言之也。又曰：手少陰脈動甚者妊子也。蓋謂心腎同主手足之少陰，而司精血相通之妙者也。夫兩物相擊，輕小者動，亦受擊者動，已見動脈下。今心主之脈，無端而動甚，豈非下焦腎中，得外陽以實之，而上擊之所致乎？故知妊子也。此從寸口而言之也。然三說雖各不同，而其理則一。以尺脈之兩邊，沉柔細滑而得陰體，故其中始見弦長，而別為搏指，因之上衝寸口，而見動甚矣。此諸脈與外症之暈眩嘔逆相符也。
白話
經書說：陽脈搏動而陰脈分別，是懷有子嗣。大概是說脈象的外廓，沉柔而得到陰脈的常態；但中間有一線陽脈，高起而搏動於指下，特別與平常部位的陰脈各自分別，這是陰中另外具有一個陽，不是懷有子嗣又是什麼呢？又說：左尺脈滑者是懷孕。滑是氣血交聚的診候；左尺脈對應胞門，胞門之中，陽精如同端坐的貴人，而婦女的氣血，匯聚而包裹它，那脈象怎能不呈現滑象呢？這兩種說法都是就左尺脈而言的。又說：手少陰脈跳動很厲害的是懷孕生子。大概是說心與腎共同主管手足的少陰經，而掌管精血相通的奧妙。兩物互相撞擊，輕小的會動，被撞擊的也會動，已經在動脈條下說明了。如今心主的脈象，無緣無故跳動很厲害，難道不是下焦腎中，得到外來的陽氣來充實它，而向上撞擊所導致的嗎？所以知道是懷孕生子。這是從寸口脈來說的。然而三種說法雖然各自不同，但道理是一致的。因為尺脈的兩邊，沉柔細滑而得到陰體，所以其中開始見到弦長，而分別表現為搏指，因此向上衝擊寸口，而見到跳動很厲害。這些脈象與外症的頭暈目眩、嘔吐呃逆是相符的。
原文
本經平脈，不特尺不陽搏陰別，及不滑，並手少陰不動之類；凡不沉浮遲數者，皆在其中。此仲景於經旨之外，又言妊娠之變診也。陰脈，以下文小弱，及桂枝湯脈之陽浮陰弱推之，當指沉按而言。以陰脈小弱，言四臟之心肝脾肺，而不言腎。腎中得別陽以實之，豈有小弱之理？惟是四臟之精氣，趨固胎元，故見小弱，正與前人三說，相為表裡。蓋惟腎脈搏別滑實，故致四臟之陰脈小弱；則仲景丟開尺脈，而言四臟之陰脈，與經文撇開足少陰，而言手少陰者同義也。但凡渴而不能食者，多有寒熱之外症；以少陽中風寒，則渴而默默不欲食，且寒熱往來耳。今既有此而無彼，合而斷之。脈平，為人病脈不病；四臟之陰脈小弱，為臟真趨赴腎經以養胎；渴，為津液下掣；不能食，為生氣上衝，故知為妊娠矣。桂枝湯養陽以益陰，故主之。養陽，則實上以御下之沖氣，故能食；養陽以益陰，則陰脈不小弱，而渴亦可止也。
白話
本經所說的平脈，不只是尺脈沒有陽搏陰別、不滑，以及手少陰不動之類；凡是脈象不沉、不浮、不遲、不數的，都包括在內。這是仲景在經旨之外，又論述妊娠的變異診候。陰脈，根據下文「小弱」以及桂枝湯脈的「陽浮陰弱」來推測，應當是指沉按而言。用陰脈小弱，來說明四臟（心、肝、脾、肺），而不說腎。腎中得到了別陽來充實它，哪裡有小弱的道理？只是因為四臟的精氣，趨向於鞏固胎元，所以呈現小弱，正好與前人的三種說法互為表裡。因為只有腎脈搏動別滑而充實，所以才導致四臟的陰脈小弱；那麼仲景撇開尺脈，而談四臟的陰脈，與經文撇開足少陰，而談手少陰是同樣的意義。但凡口渴而不能進食的，多有寒熱的外症；因為少陽中風寒，就會口渴而默默不想進食，並且寒熱往來。如今既有這些症狀而沒有那些症狀，綜合起來判斷。脈象平和，是人有病而脈象無病；四臟的陰脈小弱，是臟真趨向腎經來養胎；口渴，是津液被向下牽引；不能進食，是生氣向上衝逆，所以知道是妊娠了。桂枝湯滋養陽氣來補益陰血，所以主治。滋養陽氣，就能充實上部以抵禦下部的衝氣，所以能進食；滋養陽氣來補益陰血，那麼陰脈就不會小弱，口渴也可以止住。
原文
六十日，胎氣已成，陰血奔赴，故於法當有前此之脈症。以胎氣已成，則向長之機勢上侵，而不能食；陰血奔赴，故陰脈小弱而渴也。設或醫家以微渴而誤清上焦之火，則上虛而胎氣益張；因少不能食而誤傷中土之陰，則胃干而臟真失養。胎氣下張而上衝，故不食既早；臟真自虛而下顧，故乾渴先形。前項脈症，遂減卻一月，而於三十日見矣。若逆甚而因渴以吐之，因不能食而下之。吐則上提，而陰血不下貫，故不渴；下則下泄，而生氣不上衝，故反能食。遂絕然無前此之脈症矣。然至陰血不下貫，生氣不上衝，豈妊娠之佳兆乎哉？此處主桂枝湯，當但服藥，而不啜熱粥為合。蓋啜粥是助桂枝辛甘之性以祛邪，不啜粥則任芍藥酸斂之性以養臟故也。
白話
六十天時，胎氣已經形成，陰血奔赴（子宮），所以按理應當有前面所說的脈象和症狀。因為胎氣已經形成，那麼向生長的方向發展的趨勢向上侵犯，所以不能進食；陰血奔赴，所以陰脈小弱而口渴。假設醫家因為輕微口渴而誤清上焦的火，那麼上部虛弱而胎氣更加張盛；因為稍微不能進食而誤傷中土的陰分，那麼胃乾燥而臟真失於濡養。胎氣向下張盛而向上衝逆，所以不能進食已經提前；臟真自己虛弱而向下照顧，所以乾渴首先表現。之前的脈象和症狀，於是減少了一個月，而在三十天時就出現了。如果治療錯誤很嚴重，因為口渴而催吐，因為不能進食而用瀉下藥。催吐則向上提，陰血不能向下貫注，所以不渴；瀉下則向下泄，生氣不能向上衝逆，所以反而能進食。於是斷然沒有了之前的脈象和症狀了。然而到了陰血不能向下貫注，生氣不能向上衝逆的地步，難道是妊娠的好徵兆嗎？這裡用桂枝湯主治，應當只服藥，而不喝熱粥為合適。因為喝熱粥是幫助桂枝辛甘的藥性來祛除病邪，不喝熱粥則順應芍藥酸斂的藥性來養臟的緣故。
原文
絕之之義：錢塘婁氏，謂絕止醫治；本經從無此噴飯之文。槜李徐氏，謂絕止吐下；仲景又無此不傳之藥。且於文於理，明明言常例該遲至六十日，治逆則早見三十天，逆甚則母氣不相顧，子氣不日增，而無此矣。蓋危詞也。嗚呼！吾安得知音者，而與之讀金匱之文耶？
白話
「絕之」的含義：錢塘的婁氏，認為是斷絕醫治；本經從來沒有這種令人噴飯的文字。槜李的徐氏，認為是斷絕嘔吐腹瀉；仲景又沒有這種不傳的藥物。況且從文字和道理上來說，明明說常例應該遲到六十天，治療錯誤則早見於三十天，錯誤嚴重則母氣不能相互照顧，胎氣不能日益增長，而沒有這種情況了。大概是危險的言辭啊。唉！我哪裡能找到知音的人，與他一起讀《金匱》的文章呢？
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