原文
此言胃寒之氣，上浮心下，以及胸中之症治也。蓋謂胃居中土，為熏育上焦，控制下焦之關鍵。胃中自寒而陰沁；則肺氣畏縮而不下引，故似喘；然而肺管未塞，故不喘。膈氣飄忽而不安頓，故似嘔；然而膈非本病，故不嘔也。其胃無陽光以熏育上焦之候如此。
這是說明胃寒之氣向上浮聚於心下，以及胸中的病證治法。大體是說胃位居中土，是熏育上焦、控制下焦的關鍵。胃中自寒而陰氣沁入；則肺氣畏縮而不向下引，所以似喘；然而肺管並未堵塞，所以並不喘。膈氣飄忽而不安頓，所以似嘔；然而膈並非本臟有病，所以並不嘔。胃中沒有陽氣來熏育上焦的證候便是如此。
原文
又胃中自寒而招侮；則肝氣縱送而嘗上勝，故似噦；然而肝非首難，故不噦也。其胃中陰翳而吸受下焦之候，又如此。
又胃中自寒而招致侮犯；則肝氣放縱而曾經上勝，所以似噦；然而肝並非首犯之臟，所以並不噦。胃中陰翳而吸受下焦的證候，又是如此。
原文
但覺從胸至心，徹上徹下，而不可指著，憒憒然無可奈何，而不能名狀者；蓋因上焦之氣，受之陽明之腑；今胃寒，而陽氣失根株之依輔；譬之兵凶饑饉，窮黎有流亡無策之象也。但此條之症，為寒因特重；故似喘似嘔似噦；逆氣較輕，故不喘，不嘔，不噦；而方意亦多用辛溫之生薑為君，減用辛降之半夏為佐；其立言立方之妙，概可知矣。
只感覺從胸到心，從上到下，而無法指明具體部位，昏亂煩悶無可奈何，而無法描述；這是因為上焦之氣，受自陽明之腑；如今胃寒，而陽氣失去根基的依輔；譬如兵災饑荒，窮苦百姓有流離失所無計可施的景象。但本條的病證，寒邪因素特別重；所以似喘、似嘔、似噦；逆氣較輕，所以不喘、不嘔、不噦；而方意也多用辛溫的生薑為君，減用辛降的半夏為佐；其立言立方的精妙，大概可以知道了。
原文
門人問曰：「胃寒而上沁下吸，溫之降之，固為正治；其溫胃而不用甘草者何也？」
門人問道：「胃寒而向上沁入向下吸受，溫之降之，固然是正治；那溫胃而不用甘草是為什麼呢？」
原文
答曰：「生薑辛溫而性善走；取汁用之，則過嗓即發，是所以溫上焦之似喘似嘔也；配半夏以降之，則辛溫之性漸漸下沉，是溫胃之外，尤欲以辛勝肝，而並治其下焦之欲噦；故於甘草之守中者無取焉。」
答道：「生薑辛溫而性善走竄；取汁用之，則過咽喉即發散，這是用來溫上焦的似喘似嘔；配半夏以降逆，則辛溫之性漸漸下沉，這是溫胃之外，尤其想要以辛味勝肝，而並治其下焦的欲噦；所以對於甘草的守中作用，就不採用了。」
第二十四條：乾嘔噦，如果手足厥冷的，用橘皮湯主治。
原文
上二味，以水七升，煮取三升，溫服一升，下咽即愈。
以上兩味藥，用水七升，煮取三升，溫服一升，嚥下即癒。
原文
此及下文凡兩條，言噦症之治例也。「乾嘔噦」，猶云噦而乾嘔之義；蓋胃寒不能御下，肝氣從而勝之，故噦；然木邪上逆，必經少陽之部，故並見乾嘔矣。又胃陽虛而下招肝木之寒逆；則其氣既不外貫，而且至陰之氣代為行令，故手足厥也。以辛溫宣發之生薑為君，辛溫沉降之橘皮為佐；蓋性溫所以專暖胃陽，而味辛所以兼平肝逆；則嘔噦厥逆，有不立愈者乎？
本條及下文共兩條，論述噦證的治法。「乾嘔噦」，如同說噦而乾嘔的意思；因為胃寒不能抵禦下焦，肝氣從而勝之，所以噦；然而木邪上逆，必經少陽之部，所以並見乾嘔。又胃陽虛而下招肝木的寒逆；則其氣既不外貫，而且至陰之氣代為行令，所以手足厥冷。以辛溫宣發的生薑為君，辛溫沉降的橘皮為佐；因為性溫所以專暖胃陽，而味辛所以兼平肝逆；那麼嘔噦厥逆，哪有不立刻痊癒的呢？
原文
橘皮竹茹湯方：橘皮（二斤），竹茹（二升），人參（一兩），甘草（五錢），生薑（半斤），大棗（三十枚）。
橘皮竹茹湯方：橘皮（二斤），竹茹（二升），人參（一兩），甘草（五錢），生薑（半斤），大棗（三十枚）。
原文
上六味，以水一斗，煮取三升，溫服一升，日三服。
以上六味藥，用水一斗，煮取三升，溫服一升，每日三次。
原文
「逆」者，即上條手足厥之互詞，且兼逆氣上衝在內；以湯意按之，此與上條之症頗同而較重者。蓋上條為胃寒而下招肝侮，是肝無倡亂之罪，特以胃寒而吸之所致；故橘皮湯主生薑以重責胃寒，佐橘皮以輕責肝逆也。此條之胃寒，既比上條為甚，而尤多胃虛一症；旦肝中寒逆，原有上犯之勢；是肝逆為首惡，而胃中虛寒而不能守禦，罪止為從耳；故本條之橘皮竹茹湯主橘皮而重責肝逆，佐生薑以兼責胃寒，佐人參以並責胃虛也。竹茹具肌肉之象，而通上下之節者；用以為使，是欲其佐參薑以達陽明之氣，佐橘皮以通厥陰之逆，故加之也。然後以大棗、甘草抬高諸藥，令其從上歷中，復從中至下，而漸收沉降溫補之功效也。
「逆」字，就是上條手足厥的互詞，而且兼有逆氣上衝在內；以湯方之意按之，此條與上條的病證頗相同而較重些。上條是胃寒而下招肝侮，是肝無倡亂之罪，只是因胃寒而吸之所致；所以橘皮湯以生薑為主重責胃寒，佐橘皮輕責肝逆。此條的胃寒，既比上條更甚，而尤其多胃虛一證；且肝中寒逆，原有上犯之勢；這是肝逆為首惡，而胃中虛寒而不能守禦，罪過只是從犯罷了；所以本條的橘皮竹茹湯以橘皮為主重責肝逆，佐生薑兼責胃寒，佐人參並責胃虛。竹茹具有肌肉之象，而通上下之節；用它作為使藥，是想讓它佐助人參、生薑以通達陽明之氣，佐助橘皮以通利厥陰之逆，所以加入它。然後用大棗、甘草抬高諸藥，令其從上經過中，再從中間到下面，而逐漸收沉降溫補的功效。
原文
本草載前人論橘皮，辛苦而溫，謂是脾肺氣藥，遂以消痰下氣實之。夫謂之氣藥固矣；至以為專走脾肺則非也。愚按橘之物理：不特凌霜變黃，交冬成熟，其性從上降下，得斂伏之氣；且瓣則酸甘，皮則辛辣；酸甘具乙木之陰象而似血液，辛辣具甲木之陽象而主神氣；況諸果之外皮，俱屬包裹收藏之性者乎？則橘皮為厥陰肝經溫降之氣藥無疑。至於從味之辛而走肺，從氣之溫而走脾，不過為經歷之小憩處，而非其性情之所向也；性味溫降而散，故入肺以豁痰，入脾以宣氣者，不過為旁試之小效處，而非其精專之本技也。仲景嘔噦方中，君此之深意，不從可識乎？
本草記載前人論橘皮，辛苦而溫，認為它是脾肺氣藥，於是以消痰下氣來充實它。說它是氣藥固然是對的；但認為它專走脾肺就不對了。我按橘的物理：不僅凌霜變黃，交冬成熟，其性從上降下，得斂伏之氣；而且瓣則酸甘，皮則辛辣；酸甘具乙木之陰象而似血液，辛辣具甲木之陽象而主神氣；況且各種果實的外皮，都屬於包裹收藏之性呢？那麼橘皮為厥陰肝經溫降之氣藥無疑。至於從味辛而走肺，從氣溫而走脾，不過是經歷之小憩之處，而非其性情之所向；性味溫降而散，所以入肺以豁痰，入脾以宣氣，不過是旁試之小效之處，而非其精專之本技。仲景嘔噦方中，以它為君之深意，不是可以明白嗎？
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