原文
三條 嘔家本渴，今反不渴者，以心下有支飲故也，此屬飲家。
白話
三條：嘔吐的病人本應口渴，現在反而口不渴，是因為心下有支飲的緣故，這屬於飲家。
嘔吐噦下利病脈證治第十七
嘔吐噦下利病脈證治第十七（2）
嘔吐噦下利病脈證治第十七10 句
原文
經注俱見飲門二十八條。
白話
經文注釋都見於飲門第二十八條。
原文
四條 問曰：病人脈數，數為熱，當消穀引食，而反吐者，何也？師曰：以發其汗，令陽微，膈氣虛，脈乃數，數為客熱，不能消穀，胃中虛冷故也。
白話
四條：問：病人脈數，數為熱，應當消化穀物而引食，反而嘔吐，是什麼原因？老師說：因為發其汗，使陽氣衰弱，膈氣虛弱，脈才數，數為客熱，不能消化穀物，胃中虛冷的緣故。
原文
此言膈虛胃冷之吐也。仲景設言胃氣以溫熱消穀者，理也。病人脈數，數為內熱可知，當消穀引食矣，而反拒食而吐者，是何理也？答曰：此膈自熱，故脈數；胃自冷，故吐也。推原其理，此必因不當汗而發汗，汗乃胸中胃中之陽氣所化出者，陽氣既泄於汗，則膈虛胃冷而吐者，宜矣。至其脈數之故，以發表之藥不遠熱，且聚其氣以作汗，汗出而其熱勢未散，故脈數者，為遊行暫托之客熱，不主消穀之化，而胃中之真陽，其虛冷者自若，此脈數與吐互見矣。本條重脈數字，言吐有因於誤汗者，其脈如此。
白話
這是說明膈虛胃冷的嘔吐。仲景假設說胃氣以溫熱消化穀物，是道理。病人脈數，數為內熱可知，應當消化穀物而引食，反而拒絕進食而嘔吐，是什麼道理？回答說：這是因為膈自熱，所以脈數；胃自冷，所以嘔吐。推究其原理，這一定是因為不當發汗而發汗，汗是胸中胃中的陽氣所化生出來的，陽氣既已從汗泄出，則膈虛胃冷而嘔吐，是合理的。至於其脈數的緣故，因為發表之藥不遠熱，而且聚集其氣以作汗，汗出而其熱勢未散，所以脈數者，是遊行暫托的客熱，不主消化穀物的運化，而胃中的真陽，其虛冷者依然如故，此脈數與嘔吐互相出現。本條重脈數字，說明嘔吐有因於誤汗者，其脈如此。
原文
五條 脈弦者，虛也，胃氣無餘，朝食暮吐，變為胃反，寒在於上，醫反下之，令脈反弦，故名曰虛。
白話
五條：脈弦者，是虛，胃氣無有餘，早晨進食傍晚嘔吐，變為胃反，寒在於上，醫者反而攻下之，使脈反弦，所以稱之為虛。
原文
此言胃虛之吐也。虛吐冷吐有辨，冷則如酒醞之不漚發而致酸，虛則如舟車之不勝載而致覆之象也。承上文冷吐而謂吐又有一種脈弦者，弦脈之體狀，細削而拘緊，細削，為陽氣不能擴充；拘緊，為陽氣不能柔養，皆氣虛之診，故曰虛也。夫胃氣無餘，則朝食不運，至暮便吐，久而吐機漸熟，變為胃反矣。寒在於上，即上條膈氣虛之義，言此胃反之來由，因其人膈氣原虛，不易化食，醫誤為積滯而攻下之，遂令胃愈虛而脈反弦，故名曰虛也。本條重脈弦字，言吐有因於誤下者，其脈又如此。
白話
這是說明胃虛的嘔吐。虛吐與冷吐有區別，冷吐如同酒醞之不發酵而致酸，虛吐如同舟車之不勝載而致傾覆的現象。承接上文冷吐而說嘔吐又有一種脈弦者，弦脈的體狀，細削而拘緊，細削，是陽氣不能擴充；拘緊，是陽氣不能柔養，都是氣虛的診斷，所以說虛。胃氣無有餘，則早晨進食不運化，到傍晚便嘔吐，久而吐機漸熟，變為胃反。寒在於上，即上條膈氣虛之義，說明此胃反的由來，因為其人膈氣原虛，不易化食，醫者誤認為積滯而攻下之，遂使胃愈虛而脈反弦，所以稱之為虛。本條重脈弦字，說明嘔吐有因於誤下者，其脈又如此。
原文
六條 寸口脈微而數，微則無氣，無氣則營虛，營虛則血不足，血不足則胸中冷。
白話
六條：寸口脈微而數，微則無氣，無氣則營虛，營虛則血不足，血不足則胸中冷。
原文
此又推原上條寒在於上之故，而言此種脈症，萬勿誤行吐下，致成或數或弦之脈，而變為胃反也。如寸口之脈，所以外診經絡，內診胸中者也。倘其人脈微而數，數為客熱，已見四條，但就微論，則微為氣不能鼓之應，故知其無衛氣。夫營衛互相根抱者也，今微而無氣，則營虛可知。營陰，又為血中之精華所神化者，營虛，則周身之大血，其不足又可知。血不足，則宗氣無生化之源，而胸中冷矣。倘於此而以陽藥汗之，則脈數者愈數，而為四條之候；以陰藥下之，則脈微者變弦，而為五條之候，可不慎乎！
白話
這又推究上條寒在於上的緣故，而說明此種脈症，萬勿誤行吐下，致成或數或弦之脈，而變為胃反。如寸口之脈，所以外診經絡，內診胸中。倘若其人脈微而數，數為客熱，已見四條，但就微論，則微為氣不能鼓之應，所以知其無衛氣。營衛互相根抱，今微而無氣，則營虛可知。營陰，又為血中之精華所神化者，營虛，則周身之大血，其不足又可知。血不足，則宗氣無生化之源，而胸中冷矣。倘若於此而以陽藥發汗，則脈數者愈數，而為四條之候；以陰藥攻下，則脈微者變弦，而為五條之候，可不慎乎！
原文
七條 趺陽脈浮而澀，浮則為虛，虛則傷脾，脾傷則不磨，朝食暮吐，暮食朝吐，宿穀不化，名曰胃反，脈緊而澀，其病難治。
白話
七條：趺陽脈浮而澀，浮則為虛，虛則傷脾，脾傷則不磨，早晨進食傍晚嘔吐，傍晚進食早晨嘔吐，宿穀不化，名曰胃反，脈緊而澀，其病難治。
原文
此言脾虛之吐也。趺陽之脈浮而澀，姑且不論澀，即從浮斷，夫浮以診腑，而浮之底面即診臟，浮脈底虛，趺陽之底虛，謂非脾氣受傷之故乎？脾傷，則胃受谷而脾不磨，於是朝食暮吐，暮食朝吐，宿穀不化，敗壞上出，致成胃反者，又一也。緊者，弦緊之謂，趺陽弦緊，法當下逆為利，上逆為吐之脈，澀者，血不足以生氣之診也。言浮澀而胃反之脈，漸變緊澀，則緊為無陽，而吐不欲止；澀為無陰，而脾不受溫，故難治。合四條、五條及本條觀之，則胃反之症，因於膈虛者一，因於胃中虛寒者二，因於脾傷者三，應病用藥，而仲景之旨，不較然乎？
白話
這是說明脾虛的嘔吐。趺陽之脈浮而澀，姑且不論澀，即從浮斷，浮以診腑，而浮之底面即診臟，浮脈底虛，趺陽之底虛，難道不是脾氣受傷的緣故嗎？脾傷，則胃受谷而脾不磨，於是早晨進食傍晚嘔吐，傍晚進食早晨嘔吐，宿穀不化，敗壞上出，致成胃反，又是一種。緊者，弦緊之謂，趺陽弦緊，法當下逆為利，上逆為吐之脈，澀者，血不足以生氣之診。說浮澀而胃反之脈，漸變緊澀，則緊為無陽，而吐不欲止；澀為無陰，而脾不受溫，故難治。合四條、五條及本條觀之，則胃反之症，因於膈虛者一，因於胃中虛寒者二，因於脾傷者三，應病用藥，而仲景之旨，不較然乎？
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