原文
三十二條 師曰：寸口脈遲而澀；遲則為寒，澀為血不足。趺陽脈微而遲；微則為氣，遲則為寒。寒氣不足，則手足逆冷。手足逆冷，則營衛不利。營衛不利，則腹滿腸鳴相逐。氣轉膀胱，營衛俱勞。陽氣不通，即身冷；陰氣不通，即骨疼。陽前通，則惡寒；陰前通，則痹不仁。陰陽相得，其氣乃行。大氣一轉，其氣乃散。實則失氣，虛則遺尿。名曰氣分。
第三十二條。老師說：寸口脈搏跳動遲緩而滯澀；遲緩代表有寒，滯澀代表血液不足。趺陽脈搏跳動微弱而遲緩；微弱代表氣虛，遲緩代表有寒。寒氣且氣血不足，就會導致手足冰冷。手足冰冷，就會使營氣衛氣運行不暢。營衛運行不暢，就會腹部脹滿、腸鳴互相追逐（腸鳴音連續不斷）。氣轉移到膀胱，營衛都疲勞受損。陽氣不能通達，身體就會寒冷；陰氣不能通達，骨骼就會疼痛。陽氣若先行通達，就會怕冷；陰氣若先行通達，就會麻木不仁。陰陽相互協調，氣機才能運行。大氣一轉動，病氣就會消散。邪氣實的，就會排氣（放屁）；正氣虛的，就會遺尿。這叫做氣分。
原文
本條及下文三十三、三十四，共三條，言氣虛而病水者，當在十九條之後、二十條之前、次黃汗之後，無謂，疑錯簡也。蓋先氣分而後血分，先男子而後婦人，既為合法；且其文義，與二十及二十一條實同故也。本條，歷言氣虛召水之由；下條，言氣分之正病正治；末條，言變症變法也。但氣分有方，而血分不出方者，以血分之水，其治例與男子同，已散見各條；而治血諸方，詳婦人雜病門並瘧門、鱉甲煎丸中之小方、及虛勞門之大黃䗪蟲丸等方，故不贅也。右手寸口，內應肺與胸中，外應營衛者也。其脈若遲而澀；遲則陽氣虛寒，故其鼓動之機不能連貫；澀則陰血不足，故其形體之神不能流利也。夫寸口者，所以為胃腑行精悍而外出為營衛者也。今氣寒而血不足，則其內外已可知矣。及按趺陽；趺陽，為精悍之源；脈微而遲；微則其氣虛微，故有無力鼓努之象；遲則與寸口同斷，而亦為胃氣虛寒也。胃中陽虛而寒，因而其氣不足，則不能從肺與胸中而貫及手足之末，故手足逆冷。夫胃中陽氣之所以貫及手足者，先從膈而外出經絡之營衛，然後從營衛而充行手足者也。手足逆冷，則營衛先已不利，可見矣。營衛又根於胸膈；營衛不利於經絡，則膈間之宗氣衰微，不能化被中土，故腹滿。腹滿略減，則其氣下行而為腸鳴；於是腹滿腸鳴，循環不已，有如相逐之狀矣。又膀胱之氣，本屬下化，今不行而其水氣有上蒸之象；營衛之氣，本自充滿，今勞餒而其經絡有噓吸之機；故曰氣轉膀胱、營衛俱勞者，正言病水之根腳，而水氣之所以上走皮膚也。陽主護外，陽不通於表，而陰邪外出陽分，故身冷；陰主固內，陰不滋於裡，而虛熱余於骨間，故骨疼也。四句即營衛俱勞，而言水病之症。陽前通則微陽復而不足以自溫，故反知惡寒；陰前通則孤陰出而不足以外健，故痹而不仁也。四句又即營衛俱勞，而言水病欲愈不愈之症。惟運氣月日之官旺，與臟腑之氣血生扶，使陰陽相得，則其氣乃流行而無偏弊。蓋陰陽合德，為天地得一之大氣；大氣一轉，亦何六淫之邪之不散乎？於是邪實者，則得後與氣，而快然如衰；正虛者，猶將膀胱不約而遺溺。曰實則失氣、虛則遺尿者，是言病邪欲散之佳兆尚如此，非言病機也。條中雖曰澀為血不足，又言衛而並言營，以氣根於血，衛附於營，故並及之。然始終以氣虛致水，氣轉病散，氣偏通，則似減而實未減，故名為氣分也。
本條以及下文第三十三、第三十四條，總共三條，論述氣虛而導致水腫病的情況，應當放在第十九條之後、第二十條之前、黃汗條之後，但這樣編排沒有意義，懷疑是錯簡。因為應該是先論氣分而後論血分，先論男子而後論婦人，這樣才符合體例；況且其文義與第二十條及第二十一條實際上是相同的。本條詳細論述了氣虛招致水腫的原因；下一條論述氣分的正病與正治法；最後一條論述變症與變法。但是氣分有處方，而血分沒有列出處方，是因為血分的水腫，其治療原則與男子相同，已經分散在各條中；而治療血分的各種方劑，詳細記載在婦人雜病門以及瘧門、鱉甲煎丸中的小方、以及虛勞門的大黃䗪蟲丸等方中，所以不再贅述。右手寸口脈，在內對應肺與胸中，在外對應營衛。其脈象如果遲緩而滯澀；遲緩是陽氣虛寒，所以其鼓動的機能不能連貫；滯澀是陰血不足，所以其形體的神氣不能流利。寸口脈，是用來為胃腑輸送精悍之氣而外出成為營衛的。現在氣寒而血不足，那麼其內外情況已經可以知道了。再按趺陽脈；趺陽脈，是精悍之氣的來源；脈象微弱而遲緩；微弱是氣虛微弱，所以有無力鼓動的表現；遲緩則與寸口脈判斷相同，也是胃氣虛寒。胃中陽氣虛弱而有寒，因此其氣不足，就不能從肺與胸中貫通到手足末端，所以手足冰冷。胃中陽氣之所以能貫通到手足，是先從膈膜外出經絡的營衛，然後從營衛而充行到手足。手足冰冷，則營衛已經先不利，由此可見。營衛又根源於胸膈；營衛在經絡中不利，則膈間的宗氣衰微，不能化育中焦土氣，所以腹部脹滿。腹部脹滿略微緩解，則其氣下行而成為腸鳴；於是腹滿腸鳴，循環不止，有如互相追逐的樣子。又膀胱之氣，本來屬於向下運化，現在不行而它的水氣有向上蒸騰的現象；營衛之氣，本來自然充滿，現在疲勞匱乏而它的經絡有噓吸的機轉；所以說氣轉膀胱、營衛俱勞，正是說明水病的根本，以及水氣之所以上走皮膚的原因。陽主護衛體表，陽氣不通於體表，而陰邪外出陽分，所以身體寒冷；陰主固守體內，陰氣不滋養於裡，而虛熱殘留於骨間，所以骨骼疼痛。這四句是針對營衛俱勞，來說明水病的症狀。陽氣若先行通達，則微弱的陽氣恢復但不足以自溫，所以反而感覺怕冷；陰氣若先行通達，則孤陰出現但不足以強健體表，所以麻木而不仁。這四句又是針對營衛俱勞，來說明水病將要痊癒或未痊癒的症狀。只有遇到運氣月日中的官旺之時，以及臟腑氣血的生長扶持，使陰陽相互協調，那麼其氣機才能運行而沒有偏頗之弊。因為陰陽合德，是天地得到統一的大氣；大氣一轉動，又哪有六淫之邪不能消散的呢？於是邪氣實的，就會排氣（放屁），並且感到舒暢好像病勢衰退；正氣虛的，還會膀胱不約束而遺尿。說“實則失氣、虛則遺尿”，這是說病邪將要消散的佳兆尚且如此，並不是在論述病機。條文中雖然說“澀為血不足”，又說到衛而同時說到營，因為氣根於血，衛附於營，所以一起論述。然而始終是氣虛導致水腫，氣一轉動病邪就消散，氣偏通，則看似減輕而實際上沒有減輕，所以稱為氣分。
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