原文
上二味,以水五升,先煮麻黃去上沫,內甘草,煮取三升,溫服一升,重覆汗出,不汗再服。
以上兩味藥,用水五升,先煮麻黃,去掉上面的浮沫,放入甘草,煮取三升,溫服一升,蓋被取汗,如果沒出汗就再服。
原文
里水,主越婢加朮湯,注詳五條。下水大而上注,且衛氣自密,包水而不汗者,則可徑情任麻黃,而不必以石膏鎮其發越,但用甘草托之、緩之,而已足矣,故亦主之也。但此條重在甘草麻黃湯一邊,言病里水而衛氣少衰者,因當主彼湯;若衛氣自密者,又當主此湯也。
裡水,主治越婢加朮湯,詳見第五條。如果水勢下大而上注,且衛氣自然密實,包住水而不出汗的,就可以直接任用麻黃,而不必用石膏鎮壓其發越,只用甘草托住它、緩和它,就已足夠了,所以也主治它。但本條重點在甘草麻黃湯這一邊,說的是患裡水而衛氣稍微衰弱的,就應當主治那個湯;如果衛氣自然密實的,又應當主治這個湯。
原文
二十八條:水之為病,其脈沉小,屬少陰;浮者,為風;無水虛脹者,為氣。水病發其汗即已。脈沉者,宜麻黃附子湯;浮者,宜杏子湯。
第二十八條:水這種病,如果脈象沉小,屬於少陰;脈浮的,是風水;沒有水而虛脹的,是氣病。水病發汗就會痊愈。脈沉的,適合用麻黃附子湯;脈浮的,適合用杏子湯。
原文
麻黃附子湯方:麻黃(三兩),附子(一兩炮),甘草(二兩)。
麻黃附子湯方:麻黃(三兩),炮附子(一兩),甘草(二兩)。
原文
上三味,以水七升,先煮麻黃,去上沫,內諸藥,煮取二升半,溫服八合,日三服。
以上三味藥,用水七升,先煮麻黃,去掉浮沫,放入其他藥,煮取二升半,溫服八合,每日三次。
原文
杏子湯方:麻黃(四兩),杏仁(五十個),甘草(二兩炙)。
杏子湯方:麻黃(四兩),杏仁(五十個),炙甘草(二兩)。
原文
上以水七升,先煮麻黃減二升,去上沫,內諸藥,煮取二升,去滓溫服一升,得汗止服。(林億謂此湯未見,恐是麻黃杏子甘石湯。愚按湯後諸語,與仲景之方微別,或後賢之所綴補者乎。)
以上用水七升,先煮麻黃,減少二升,去掉浮沫,放入其他藥,煮取二升,去渣,溫服一升,出汗後就停服。(林億說這個湯未見過,恐怕是麻黃杏子甘草石膏湯。我按:湯方後面的論述,與仲景的方劑略有不同,或許是後代賢人補綴的吧。)
原文
此總言風水、皮水、里水之治例,故不列名,而但曰水之為病也。脈沉為水,脈小為無陽,少陰屬水臟,而又為諸陽之根蒂,今脈沉小,則其為水臟無陽,而聚水可知,故曰此水屬少陰也。風為陽邪,其性上揚外鼓,故病水而脈浮者,為風水。若不渴而小便自利,及面無光亮者,為無水,則此脹系虛脹,虛脹為氣。除此症不在例內,余則凡屬病水,俱以發汗為正治,而水自已。但脈沉為髮根於正石之裡水,故宜同用麻黃髮汗以去水之外,配附子以壯火之源者,所以消陰翳也;脈浮為風水,風為木邪,肺氣起而能勝之,故於麻黃髮汗之外,配杏仁以利肺者,是欲以金勝木,而尤欲以燥化勝水也。諸方俱佐甘草者,不特取甘浮為汗劑之助,且所以厚土力而障狂瀾之意云爾。
這一段總結風水、皮水、里水的治療原則,所以不列出名稱,而只說「水之為病」。脈沉是水,脈小是無陽,少陰屬水臟,又是諸陽的根本,如今脈象沉小,就知道是水臟無陽,而聚水可知,所以說這種水屬少陰。風是陽邪,其性上揚外鼓,所以患水病而脈浮的,是風水。如果不渴而小便自利,以及臉上沒有光亮,是無水,那麼這種脹是虛脹,虛脹是氣。除了這個症狀不在例內,其餘凡是屬於水病,都以發汗為正治,而水自然痊愈。但脈沉是根源於正石之裡水,所以適合同用麻黃髮汗以去除水之外,配上附子以壯大火的來源,這是為了消除陰翳;脈浮是風水,風為木邪,肺氣起而能勝它,所以在麻黃髮汗之外,配上杏仁以利肺,這是想要以金勝木,而尤其想要以燥化勝水。各方都用甘草作為佐藥,不僅是取甘浮作為汗劑的幫助,而且是用來厚實土的力量而阻擋狂瀾的意思罷了。
原文
二十九條:厥而皮水者,蒲灰散主之。(方見消渴。)
第二十九條:手足厥冷而患皮水的,用蒲灰散主治。(方劑見消渴篇。)
原文
厥,詳傷寒及寒疝門。但此厥,既非四逆、白通等湯,宜溫之寒厥;亦非大承氣湯,宜下之熱厥;雖與四逆散之邪實陽明,治宜通散之滯厥頗同,而實異者也。蓋因胃中先屯正水,水久化熱,熱水閉塞胃陽,不與經表之氣順接,故厥。然厥則皮氣外虛,正水乘虛蒸冒,而成皮水之症矣,故曰厥而皮水者。是正水為本病,因正水而致厥者為標病,因厥而漸成皮水者,又標中之標病也。厥愈而皮水之後病,仍從汗例可矣。蒲草行根水中,善泄土氣,燒灰,則味鹹性寒,咸則滲水,寒能清熱,與甘寒而分理陰陽之滑石相配,是欲騰空胃中之正水,行為小便,而使胃陽寬展,出與經氣相接,則厥當自愈。若夫因厥致水,其皮氣原非虛以吸水之比,今厥愈而胃陽復起,則皮水亦當散於自汗,而可以不必治矣。此蒲灰散之另一方義,與淋門之用意迥別者也。
厥,詳見傷寒及寒疝門。但這個厥,既不是四逆湯、白通湯等宜溫的寒厥;也不是大承氣湯宜下的熱厥;雖然與四逆散治療邪實陽明、宜通散的滯厥頗為相同,但實際上是不同的。因為胃中先積聚了正水,水久了化為熱,熱水閉塞胃陽,不能與經表之氣順接,所以厥逆。然而厥逆則皮氣外虛,正水趁虛蒸冒,而成為皮水之症,所以說「厥而皮水者」。這是正水為本病,因正水而導致厥逆的是標病,因厥逆而逐漸形成皮水,又是標中的標病。厥逆好了之後皮水的後遺病,仍然可以從發汗的規則來治療。蒲草生長在水中的根部,善於泄土氣,燒成灰,則味鹹性寒,鹹能滲水,寒能清熱,與甘寒而分理陰陽的滑石相配,這是想要清空胃中的正水,化為小便排出,而使胃陽寬展,出來與經氣相接,則厥逆應當自愈。如果因為厥逆導致水病,其皮氣原本不是虛以吸水的情況,如今厥逆好了而胃陽恢復,那麼皮水也應當散於自汗,而可以不必治療了。這是蒲灰散的另一種方義,與淋病門的用意截然不同。
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