原文
十七條 脾水者:其腹大,四肢苦重,津液不生,但苦少氣,小便難。
第十七條:脾水病,病人腹部脹大,四肢沉重痛苦,津液不能生成,只苦於氣短,小便困難。
原文
脾水、及下條腎水,俱與前三臟同是系中水氣,並其臟外之貼近處聚水也。若以為臟中之水,則脾形薄小,腎形貼脊,縱然腫脹,安得腹大耶?但脾懸胃外,為扇動而化食者,則脾水當在胃脘之外及臍下寸許而已。故其腹大亦當在此,與肝水之大在少腹旁,腎水之大在當臍者,各不同也。四肢為陽氣之末,脾病水,而陽氣不能遠充;且陽衰而水先犯之,故苦重也。津液者,脾輸胃中之精汁於肺,而遊溢於廉泉者也;又氣者,脾輸胃中之悍氣於肺,而充暢於息道者也。脾困於水,而精悍不能上行,故津液不生,但苦少氣矣。脾肺合德於上中二焦,則下焦之化機自利,此小便之所以清長也。脾陽阻於水,而上不交光於肺,下不布化於小腸,故小便難也。
脾水,以及下一條的腎水,都與前面三臟(肝、心、肺)一樣,是臟系中的水氣,以及臟外貼近之處積聚的水。如果認為是臟內的水,那麼脾的形狀薄而小,腎的形狀貼著脊柱,縱然腫脹,又怎能腹部脹大呢?只是脾懸掛在胃外,像扇子一樣扇動而消化食物,所以脾水應當在胃脘之外以及臍下寸許而已。因此它的腹部脹大也應當在此處,與肝水脹大在少腹兩旁,腎水脹大在肚臍處,各不相同。四肢是陽氣運行的末端,脾病水,陽氣不能充盈到遠處;而且陽氣衰弱,水氣先侵犯四肢,所以感覺沉重痛苦。津液,是脾輸送胃中的精汁到肺,然後游溢到廉泉(舌下)的;氣,是脾輸送胃中的悍氣到肺,然後充滿通暢於呼吸道的。脾被水所困,精悍之氣不能上行,所以津液不生,只苦於氣短。脾肺在上中二焦協同作用,則下焦的化生機能自然通利,這就是小便之所以清長(正常)的原因。脾陽被水阻隔,上不能與肺相交光耀,下不能布化於小腸,所以小便困難。
原文
十八條 腎水者:其腹大,臍腫,腰痛,不得溺,陰下濕如牛鼻上汗,其足逆冷,面反瘦。
第十八條:腎水病,病人腹部脹大,肚臍腫,腰痛,不能小便,陰部潮濕如牛鼻上的汗,腳部逆冷,面部反而消瘦。
原文
腎水之腹大,在圍臍,以腎位當臍故也。下文即曰臍腫者,此耳。腰為腎之府,腎系得水,而以脹急為痛也。不得溺,與小便難不同。小便難者,並無痛楚,但因氣不下化,而出自艱難之義。不得溺,謂因腰痛而欲便不得也。蓋溺者,以氣實少腹而送之,而實則還逼腎系,故其腰之脹痛益甚耳。陰下,通指腎囊及兩腿縫而言。蓋膀胱積水,氣不下通,而旁滲於外,則入於睪丸陰器中;故外濕如牛鼻上汗者,即名脬滲者是也。腎病水,而腎陽不下貫,故其足遂冷,以腎氣下主於足,而以逆冷呈腎水之象也。面者,諸陽之位,陽為水氣所浮,而上聚於面,則水氣不得上侵,故瘦。曰「反瘦」者,以周身之腫,有似於不瘦之意也。
腎水的腹部脹大,在肚臍周圍,因為腎的位置正當肚臍的緣故。下文立即說「臍腫」,就是這個意思。腰是腎的府,腎系有水,所以脹急而疼痛。不能小便,與小便困難不同。小便困難,並沒有痛楚,只是因為氣不能下行轉化,所以小便排出艱難。不能小便,是指因腰痛而想小便卻排不出來。因為小便時,以氣充實少腹而推送之,但氣實則反過來逼迫腎系,所以腰部的脹痛更加厲害。陰下,泛指腎囊及兩腿縫。因為膀胱積水,氣不能下通,而旁滲於外,則進入睪丸陰器中;所以外部潮濕如牛鼻上的汗,就是所謂的「脬滲」。腎病水,腎陽不能下貫,所以腳就冷,因為腎氣下主於足,而逆冷呈現腎水的象。面部,是諸陽之位,陽氣被水氣所浮,向上聚於面部,則水氣不能上侵,所以面部消瘦。說「反瘦」,是因為周身腫脹,似乎不應該瘦的意思。
原文
十九條 師曰:諸有水者,腰以下腫,當利小便;腰以上腫,當發汗,乃愈。
第十九條:老師說:凡是有水氣病的,腰部以下腫脹,應當利小便;腰部以上腫脹,應當發汗,就能痊癒。
原文
此承上文而總言臟腑經絡,其病水治例之大法也。諸有水,不特單指五臟,即風水、皮水、正水、石水、里水俱在其中。腰以下,為地之象;腫則江河溝瀆之瘀塞,非決導不足以息其橫流,故當利小便。腰以上,為天之象;腫則陰雲濕霧之瀰漫,非風雨不足以散其鬱冒,故當發汗,而皆愈也。夫臟中貯水,真氣阻絕,各致暴亡,豈俟利小便發汗,而且能復愈哉?我故曰:五臟之水,但在臟系,或在臟外之逼臟處者,此也。
這是承接上文而總論臟腑經絡,其病水治療原則的大法。凡是有水氣病,不單單指五臟,就是風水、皮水、正水、石水、裡水都在其中。腰部以下,是地的象;腫脹則像江河溝渠的淤塞,不疏導不足以平息其橫流,所以應當利小便。腰部以上,是天的象;腫脹則像陰雲濕霧的瀰漫,不借風雨不足以散其鬱冒,所以應當發汗,這樣都能痊癒。至於臟中儲水,真氣阻絕,各自導致暴亡,難道還等待利小便發汗,而且能夠復愈嗎?我所以說:五臟的水,只是在臟系,或者在臟外貼近臟的地方,就是這個意思。
原文
二十條 師曰:寸口脈沉而遲。沉則為水,遲則為寒,水寒相搏。趺陽脈伏,水穀不化;脾氣衰則鶩溏,胃氣衰則身腫。少陽脈卑,少陰脈細。男子則小便不利,婦人則經水不通。經為血,血不利則為水,名曰血分。
第二十條:老師說:寸口脈沉而遲。沉主水,遲主寒,水寒相搏。趺陽脈伏,水穀不化;脾氣衰則大便稀溏如鴨糞,胃氣衰則身體腫脹。少陽脈沉而弱,少陰脈細。男子則小便不利,婦人則月經不通。月經本質是血,血不流通則化為水,稱為血分。
原文
此合下文二十一、二凡三條,言婦人血分之水病也。但此條,系陽虛而經血不行,久之而敗血化水;下條,為陽實而胞血燒乾,久之而血枯吸水之別耳。至按兩條經旨,言脈則從右寸,而遞及趺陽,延至少陽少陰;言症則從胸膈,而遞及脾胃,延至經水胞門。則知人身以胸膈間在天之陰陽,為有生之大寶。譬之太陽,照耀九州,鴻鑄萬物;譬之甘雨,滋潤大地,脈絡重泉之象。苟業醫者而不知此,則適以殺人;養生者而不知此,則還以自殺而已矣。況婦人女子,得坤地之道,更以心肺為根蒂,其寸口猶所貴重云乎哉?此仲景於脈機,必先言寸口;於病機,必先言胸膈之深意也。蓋謂右手寸口內應胸中。脈沉而遲,沉為水脈,遲為寒診,是水寒之氣聚於胸中,而太虛之陽光無照臨化被之用;則土性之溫暖靈醒者漸自冷寂,而趺陽脈伏。於是不能運水熟谷,而水穀不化;脾陽衰則變化不純而鶩溏,胃陽衰則水寒薄衛而身腫。夫脾胃為後天之大倉庫,氣衰則自顧不暇,猶能生精悍以及其他臟腑乎?少陽少陰,當指手經而言。蓋手少陽三焦,嘗以元真司運化之權;而手少陰心主,又以離德統營血之總。後天脾胃之氣衰,則三焦之火漸寒,而少陽之脈卑而不起;心主之火漸熄,而少陰之脈細而不充。三焦脈卑,則運化無神,而男子之小便不利。此症與男子同,故並及之,非專言男子也。心主脈細,則營血失御,而婦人之經水不通。夫經者血也;血不流利,久則敗死以化黑水,又血不流利,久則乾枯以招外水,故曰「則為水」也,名曰血分。言水在血分中,當以治血為本,治水為標,斯稱合法耳。寸口,指右寸;趺陽,指右關;少陰,指左寸;少陽,指右尺。余診此症多矣,其脈絲毫不爽。他注以此條少陰,謂言腎脈,大誤,以細非腎部之病診;惟心為夏脈,宜洪而細,故為陽氣瘦削之候也。
這一條合併下文二十一、二十二共三條,論述婦人血分的水病。但這一條,是陽虛而經血不行,時間長了敗血化水;下一條,是陽實而胞血燒乾,時間長了血枯吸水,這是區別。至於按兩條的經旨,言脈則從右寸,依次到趺陽,延及少陽少陰;言症則從胸膈,依次到脾胃,延及經水胞門。就知道人身以胸膈間在天的陰陽,為生命的大寶。好比太陽,照耀九州,鑄造萬物;好比甘雨,滋潤大地,脈絡重泉的象。如果行醫的人不知道這個,就會殺人;養生的人不知道這個,就會自殺。何況婦人女子,得坤地之道,更以心肺為根蒂,其寸口尤為貴重呢?這就是仲景在脈機上必先言寸口,在病機上必先言胸膈的深意。因為右手寸口內應胸中。脈沉而遲,沉為水脈,遲為寒診,是水寒之氣聚於胸中,而太虛的陽氣沒有照臨化被的作用;那麼土性溫暖靈醒的逐漸冷寂,而趺陽脈伏。於是不能運水熟穀,而水穀不化;脾陽衰則變化不純而大便稀溏,胃陽衰則水寒侵犯衛氣而身體腫脹。脾胃為後天的大倉庫,氣衰則自顧不暇,還能產生精悍之氣供給其他臟腑嗎?少陽少陰,應當指手經而言。手少陽三焦,嘗以元真主持運化之權;手少陰心主,又以離火統領營血之總。後天脾胃之氣衰,則三焦之火漸寒,而少陽之脈沉而弱不起;心主之火漸熄,而少陰之脈細而不充。三焦脈弱,則運化無神,而男子的小便不利。這個症狀與男子相同,所以一併提及,並非專指男子。心主脈細,則營血失於統御,而婦人的月經不通。月經是血;血不流利,時間長了敗死化為黑水,又血不流利,時間長了乾枯而招引外水,所以說「則為水」,名為血分。意思是水在血分中,應當以治血為本,治水為標,這才合法。寸口,指右寸;趺陽,指右關;少陰,指左寸;少陽,指右尺。我診察此症很多,其脈象絲毫不差。其他註釋以此條少陰為腎脈,大錯,因為細不是腎部的病脈;只有心為夏脈,應當洪大而反細,所以是陽氣瘦削的徵候。
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