原文
二條：寸口脈浮而遲。浮即為虛；遲即為勞。虛則衛氣不足；勞則營氣竭。
白話
第二條：寸口脈浮而遲。浮代表虛；遲代表勞。虛則衛氣不足；勞則營氣竭。
消渴小便不利淋病脈證治第十三
消渴小便不利淋病脈證治第十三（2）
消渴小便不利淋病脈證治第十三4 句
原文
承上文而言消渴之熱，現在上焦，而謂由於下焦厥陰之氣上衝者何也？蓋寸口者，內為心肺之應。心統血而肺主氣；氣血兩充於胸膈，則陽氣陽精互相根抱，故其脈體之高下得中，脈至之往來連貫者此也。今寸口之脈浮，則是陰不足以抱陽，而使微陽自浮之應；故浮即知為心肺之陽液虛也。浮而且遲，則是陽不勝於健用，而致動機疲睏之應；故遲即知為心肺之陽氣勞也。夫以心肺中之陽液陽氣，兩皆虧空，則厥陰之燥氣，安得不上衝，而成乾柴著灶之象乎？故曰厥陰之為病消渴者，此也。下文二句，又仲景自注上文之義，蓋謂陰陽虛勞於胸膈，而即見浮遲之脈者，以胸膈之陰陽，為榮衛之宗主。榮行脈中，衛行脈外，是榮衛又所以載脈者也。夫陰陽相生，氣血互用；陰血內虛，則脈外之衛氣不足，衛氣失固密之令，故脈浮。陽氣外勞，則脈中之營血耗竭，營血失生陽之氣，故脈遲。是脈根於榮衛，而榮衛之氣大會於胸中，此所以因寸口之浮遲，而知榮衛之衰竭，並內知其心肺之虛勞耳。
白話
承接上文來說消渴的熱，現在在上焦，而說是由於下焦厥陰之氣上衝的原因是什麼呢？因為寸口脈，在內對應心肺。心統領血液而肺主導氣；氣血兩者充滿於胸膈，則陽氣與陽精互相依託，所以脈體的高低適中，脈搏的往來連貫就是這個道理。如今寸口脈浮，這是陰不足以抱住陽，而使微弱的陽氣自行浮起的反應；所以浮就知道是心肺的陽液虛弱。浮而且遲，這是陽氣不能勝任強健的運作，而導致動機疲睏的反應；所以遲就知道是心肺的陽氣勞損。因為心肺中的陽液和陽氣兩者都虧空，那麼厥陰的燥氣，怎能不上衝，而形成乾柴著火的樣子呢？所以說厥陰之為病消渴，就是這個道理。下文兩句，又是仲景自己註解上文的意思，是說陰陽虛勞在胸膈，而就出現浮遲的脈，是因為胸膈的陰陽，是榮衛的宗主。榮氣行於脈中，衛氣行於脈外，這是榮衛又是承載脈的。陰陽相生，氣血互用；陰血內虛，則脈外的衛氣不足，衛氣失去固密的功能，所以脈浮。陽氣在外勞損，則脈中的營血耗竭，營血失去生養陽氣的功能，所以脈遲。這是脈根源於榮衛，而榮衛之氣大會於胸中，這就是為什麼因寸口的浮遲，而知道榮衛的衰竭，並且內知心肺的虛勞了。
原文
三條：趺陽脈浮而數。浮即為氣；數即消穀而大堅。氣盛則溲數；溲數則堅。堅數相搏，即為消渴。此言上焦雖無虛勞之虧空，若陽明之火太盛，亦能浮其熱於胸膈，而成上中二焦消渴之變症也。趺陽即陽明，詳別見，蓋指右關而言，注作足面之動脈，誤。脈浮當兼實脈在內，且非浮出皮面；是從浮於關之上，將逼寸口而言。以浮出皮面，系陽明表熱之脈；惟浮於上衝，始為膈熱消渴之診故也。數為熱脈；又脈之來屬陽，而其去之夾空屬陰；數則至速而空窄，陽實陰虛之應也。夫陽明之脈，帶實而上浮；是陽明之氣自實，而且有浮其氣於膈上之勢；故曰浮即為氣也。數為熱，熱在陽明，故消穀。數為陰虛，陽明陰虛，故不能自潤而大堅也。氣盛，指氣浮而盛於胸膈之謂；胸膈氣盛，則呵噓之火勢既大，而水易下趨，故溲數也。溲數，則水惟一過而不能留潤，故乾結而即堅。於是堅則愈數，而因數愈堅；則堅數如相搏之狀。堅方欲以渴勝數，而數卻以消勝堅；此消渴循環不已之道也。不出方治者，因上條有下之利不止之戒，則此條之不言戒者，其以下為正治者可見矣。但於大承中，令芒硝長出大黃之外為合；否則，恐大黃直性下趨之力多，而芒硝軟堅破結之功少；但下其未堅者，旁流而下，而使堅者獨留，則渴甚而死矣。此條當重看浮字，以浮則氣浮於上，而成熱高之消渴，方與下條之但數而為中消者有別也。
白話
第三條：趺陽脈浮而數。浮代表氣；數代表消化穀物而大便堅硬。氣盛則小便次數多；小便次數多則大便堅硬。堅硬與次數多互相搏結，即為消渴。這是說上焦雖然沒有虛勞的虧空，但如果陽明之火太旺盛，也能將熱氣浮到胸膈，而形成上中二焦消渴的變症。趺陽就是陽明，詳細另見，這裡指右關脈，注釋說是足面的動脈，錯誤。脈浮應當兼有實脈在內，而且不是浮出皮膚表面；是從浮在關脈之上，將要逼近寸口而言。因為浮出皮膚表面，是陽明表熱的脈；只有浮於上衝，才是膈熱消渴的診斷。數為熱脈；又脈的來屬於陽，而其去的空隙屬於陰；數則脈來快速而空隙窄小，是陽實陰虛的反應。陽明之脈，帶有實象而向上浮；這是陽明之氣自實，而且有浮其氣於膈上的趨勢；所以說浮代表氣。數代表熱，熱在陽明，所以消化穀物。數代表陰虛，陽明陰虛，所以不能自行滋潤而大便堅硬。氣盛，指氣浮而盛於胸膈；胸膈氣盛，則呵噓的火勢既大，而水易向下趨走，所以小便次數多。小便次數多，則水只經過而不能停留滋潤，所以乾結而堅硬。於是堅硬則更加次數多，而因次數多更加堅硬；則堅硬與次數多如同互相搏擊的樣子。堅硬正想以口渴戰勝次數多，而次數多卻以消化戰勝堅硬；這是消渴循環不止的道理。不出方劑治療的原因，是因為上一條有攻下會導致下利不止的告誡，則這一條不說告誡，是因為以攻下為正確治療可見。但在大承氣湯中，讓芒硝的用量超過大黃才合適；否則，恐怕大黃直性下趨的力量多，而芒硝軟堅破結的功效少；只能攻下未堅硬的部份，從旁流下，而使堅硬的部份獨留，則口渴更甚而死。這一條應當看重浮字，因為浮則氣浮於上，而形成熱高的消渴，才與下一條僅數而為中消者有區別。
原文
四條：趺陽脈數；胃中有熱；即消穀引食；大便必堅；小便即數。承上文而言趺陽之脈，縱不浮而但數者；雖無膈熱下噓之勢，而胃中有熱；即消穀引食，其大便堅而小便數者；此熱在中焦，亦能逼下焦之水，而為消渴；又變症中之變也。蓋小腸、膀胱，俱在胃下；胃中有熱，則上吸胸膈之津液以自救，故渴；又下逼小腸之水飲於膀胱，故消。然而機勢相成；渴之機動於上，而其勢成於消；消之機動於下，而其勢又成於渴；故愈渴愈消，愈消愈渴矣。但言大便堅而小便數，即上條堅數相搏，即為消渴之互詞也。
白話
第四條：趺陽脈數；胃中有熱；就會消化穀物而引導飲食；大便必定堅硬；小便就會次數多。承接上文來說趺陽之脈，即使不浮而只有數；雖然沒有膈熱向下噓吸的趨勢，但胃中有熱；就會消化穀物引導飲食，其大便堅硬而小便次數多；這是熱在中焦，也能逼迫下焦的水，而成為消渴；又是變症中的變症。因為小腸、膀胱，都在胃的下方；胃中有熱，則向上吸胸膈的津液以自救，所以口渴；又向下逼迫小腸的水飲到膀胱，所以消穀。然而機勢互相促成；渴的機轉動於上，而其情勢成於消；消的機轉動於下，而其情勢又成於渴；所以越渴越消，越消越渴了。只說大便堅硬而小便次數多，就是上一條堅硬與次數多互相搏結，即為消渴的互文。
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