原文
十五條:大逆上氣,咽喉不利,止逆下氣者,麥門冬湯主之。
第十五條:氣逆上衝,咽喉不舒暢,需要止逆下氣的,用麥門冬湯主治。
原文
麥門冬(七升),人參(二兩),半夏(一升),甘草(二兩),大棗(十二枚),粳米(三合)。
麥門冬(七升),人參(二兩),半夏(一升),甘草(二兩),大棗(十二枚),粳米(三合)。
原文
上六味,以水一斗六升,煮取六升,溫服一升,日三,夜一服。
以上六味藥,用水一斗六升,煮取六升,溫服一升,白天三次,夜間一次。
原文
此雖承前四條越婢加半夏湯,而言肺胃交病之症,然其病機之微妙,章法之變幻,幾令人不可尋繹,無怪乎千古以來,善讀金匱者之寥寥也!蓋前四條之症,是肺為胃熱所蔽,既不能外泄而自為轉移,復不能下臨而相為防禦,則肺胃之氣兩實,兩實者宜兩責之,故主越婢以責肺,加半夏以責胃也。此條之症,是肺液欲枯,子困而取資於母,故大吸胃液以自救,其如胃中之土液亦干,不能以精汁上供,但悉索其乾熱之濁氣以奔之,則所應者非所求,而大逆上氣矣。咽喉不利者,如有燥物阻滯之狀,既液干而濁氣乘之之應也。譬諸天地,太空晴干,下吸大地之靈陰以自潤,應則甘露生焉;苟無所應,而渣質乘之,日則浮塵高揚,夜則黃埃上布,重濁鬱冒,阻滯清虛者,此天地之大逆上氣,咽喉不利之象。倘非及時甘雨,遠被深滋,其能使兩相潤澤,各還其清寧之位乎?故以色白補陽液之麥冬為君,而用至七升者,以小水不足以灌溉也。粳米甘溫入胃,以之為佐,欲令麥冬之潤,獨注中州也;然後以甘草托其下泄,大棗提其上蒸,總交於補氣而善行津脈之人參,以之為龍,而云行雨施之化普矣。獨是大滋胃中之津液,且以甘浮之性,提之上潤肺金,恐如水激紅爐,氣衝灰起,則大逆不更甚乎?故又以降氣平胃之半夏,安之緝之耳。是此條為肺胃之陰兩虛,兩虛者宜兩補之,故以全湯先補胃液,而次補肺液也,所謂病機之微妙者此也。
這雖然承接前面四條的越婢加半夏湯,而論述肺胃交病的症狀,但其病機的微妙,章法的變幻,幾乎讓人無法尋繹,難怪千年以來,善於讀《金匱》的人寥寥無幾!因為前面四條的症狀,是肺被胃熱所遮蔽,既不能向外泄出而自行轉移,又不能向下臨近而相互防禦,那麼肺胃之氣都屬實,兩實者應當兩責之,所以用越婢湯來責肺,加半夏來責胃。這一條的症狀,是肺液將要枯竭,子臟困乏而向母臟求取資源,所以大量吸取胃液以自救,但胃中的土液也已乾涸,不能以精華汁液向上供應,只能搜刮其乾熱的濁氣奔向上方,那麼所回應的並非所求,於是氣逆上衝了。咽喉不利,好像有乾燥物阻滯的樣子,這是液體乾涸而濁氣乘虛而來的反應。譬喻天地,太空晴朗乾燥,向下吸取大地的靈陰來自我滋潤,有回應則甘露產生;如果沒有回應,而渣滓物質乘機而上,白天則浮塵高揚,夜晚則黃埃上布,重濁鬱結蒙蔽,阻滯清虛之氣,這就是天地的大逆上氣、咽喉不利的景象。倘若不是及時的甘雨,遠播深滋,怎能讓兩者相互潤澤,各自回歸清寧的位置呢?所以用色白補陽液的麥冬為君藥,而用量達七升,是因為小水不足以灌溉。粳米甘溫入胃,用它作為佐藥,想要讓麥冬的潤澤,獨注於中州(胃);然後用甘草托住其向下泄,大棗提升其向上蒸,總交於補氣而善於運行津液血脈的人參,以之為龍,而云行雨施的化育就普遍了。只是大補胃中的津液,並且用甘浮之性,提向上潤肺金,恐怕像水澆紅爐,氣衝灰起,那麼氣逆豈不更嚴重?所以又用降氣平胃的半夏,來安定它、安撫它。因此這一條是肺胃的陰液兩虛,兩虛者應當兩補,所以用全湯先補胃液,然後補肺液,所謂病機的微妙就在這裡。
原文
卷中列痿癰上氣凡三門,其上氣一門,連本湯共方七道,而主治全矣;肺癰連皂莢丸,雖止方三道,其於癰膿前後,似亦無漏;獨肺痿一門,於寒痿之變症,反出甘草乾薑一湯,而於重亡津液,娓娓言之,正經熱痿,反無方治,豈以熱痿為不藥之症乎?而前後並無難治不治字樣,反覆思維,神明告我,始知仲景之意,以為重亡津液,有竟成肺痿者,有但大逆上氣咽喉不利者,俱宜此湯,救胃以救肺,故省文互之耳。世之讀金匱者,請將首條熱痿之症,與本方藥品湯意,細細較之,便見針鋒逼對,而知愚鄙之論,非牽強也,所謂章法之變幻者,此也。
卷中列舉肺痿、肺癰、上氣總共三門,其上氣一門,包括本方共七個方劑,而主治完備了;肺癰連同皂莢丸,雖然只有三個方劑,但對於癰膿前後,似乎也沒有遺漏;唯獨肺痿一門,對於寒痿的變症,反而出了甘草乾薑一個湯方,而對於重亡津液,娓娓論述,真正的熱痿,反而沒有方劑治療,難道認為熱痿是不需要藥物的病症嗎?而前後並沒有「難治」「不治」的字樣,反覆思考,神明告訴我,才知道仲景的意思,認為重亡津液,有最終形成肺痿的,有只是大逆上氣咽喉不利的,都適合此湯,救治胃以救治肺,所以省略文字、互相參照罷了。世上讀《金匱》的人,請將第一條熱痿的症狀,與本方藥品、湯方之意,細細比較,便會發現針鋒相對,從而知道我淺陋的見解並非牽強,所謂章法的變幻,就在這裡。
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