原文
十四條：濕家之為病，一身盡疼，發熱，身色如熏黃也。
白話
十四條：濕家這種病，全身疼痛，發熱，皮膚顏色像煙熏過的黃色一樣。
痓濕暍病脈證第二
痓濕暍病脈證第二（5）
痓濕暍病脈證第二8 句
原文
凡言家者，俱指夙病，如酒家、風家、亡血家之類。上條是初病濕；此係濕久而成家者，故曰濕家也。濕流關節，故初病則關節煩疼；濕久化熱，而熱充經表，故一身盡疼而發熱也。黃為土色，身色如熏黃者，濕熱傷脾，在上之汗孔不疏，在下之小便不利，故蒸其濕土之色於外也。
白話
凡是說到「家」的，都是指長期的疾病，比如酒家、風家、亡血家這一類。上一條是初患濕病；這一條是濕氣日久而成「家」的，所以稱作濕家。濕氣流入關節，所以初病時關節煩痛；濕氣日久化熱，而熱氣充斥經絡體表，所以全身疼痛並發熱。黃色是土的顏色，膚色如煙熏黃，是因為濕熱損傷脾臟，在上則汗孔不疏通，在下則小便不暢利，所以蒸發出濕土之色於體表。
原文
十五條：濕家，其人但頭汗出，背強，欲得被覆，向火。若下之早，則噦，或胸滿，小便不利，舌上如苔者，以丹田有熱，胸上有寒，渴欲得水而不能飲，則口燥煩也。
白話
十五條：濕家病人，僅頭部出汗，背部強直，想要蓋被子、靠近火。如果過早使用瀉下藥，就會呃逆，或者胸滿、小便不利、舌上好像有苔，這是因為丹田有熱，胸上有寒，口渴想喝水卻不能喝，就會口乾煩躁。
原文
濕家已見頭汗出者，濕熱上衝，而蒸其氣血於上之義。背強者，濕持經表而不得汗也。欲覆被且欲向火者，太陽被傷之本症也。濕傢俱陽氣不足，故不能以汗送濕。若更以寒藥下之，則元陽更虛，而真呼於中道自伏，故噦。胸為陽氣之署，陽氣以寒下而虛餒，則下陰上乘陽位，故胸滿也。小便不利者，氣機奪於後陰之下故也。舌苔當指白苔而滑者。丹田以濕化之熱在下，胸中以攻藥之寒在上；下熱，故渴欲得水而口煩燥；上寒，故不能飲也。此條言濕家誤下之小逆如此。條中下早早字，疑是衍文，以濕家前後禁下故也。
白話
濕家已出現頭汗出的，是濕熱向上衝，蒸騰氣血於上部的緣故。背部強直，是濕氣滯留經脈體表而不得汗出。想要蓋被子且靠近火，是太陽經受損的本症。濕家都有陽氣不足，所以不能通過出汗來驅逐濕氣。如果再使用寒涼藥瀉下，則元陽更加虛弱，而真氣在中途自然伏匿，所以呃逆。胸是陽氣之處所，陽氣因寒藥瀉下而虛弱，則下部的陰氣向上侵犯陽位，所以胸滿。小便不利，是因為氣機被後陰（大便）奪走的緣故。舌苔應當是指白滑苔。丹田因為濕氣化熱在下，胸中因為攻下藥的寒氣在上；下部有熱，所以口渴想喝水而口乾煩躁；上部有寒，所以不能飲水。這一條講濕家誤用瀉下的小逆情況如此。條文中「下早」的「早」字，懷疑是衍文，因為濕家前後都禁用瀉下。
原文
十六條：濕家下之，額上汗出，微喘，小便利者死。若下利不止者亦死。
白話
十六條：濕家被瀉下之後，額頭出汗，輕微氣喘，小便通利的人會死亡。如果腹瀉不止的人也會死亡。
原文
濕家化熱上衝，症見頭汗微喘者常也；但在下之之後，則逆矣。蓋下之則里空，而在上之陽液陽氣，理當下陷。今陽液反上而額上汗出，陽氣反上而微喘，故逆也。小便利，亦濕家去濕之一路；特見於誤下而額汗微喘之後，則逆甚矣。蓋下後則液奪於後陰，小便之不當利者，一也；額汗微喘，氣機已經上浮，而不應下送，此小便之不當利者，二也。兼見，則上脫下絕之勢已成，而中無所蘊，故主死也。下利不止，當承微喘以上等句，蓋謂下後而前症具，縱小便不利，若大便下利不止者，亦死，言與小便利者，同為下絕也。此條言濕家誤下之大逆，又如此。
白話
濕家化熱上衝，症見頭汗微喘是常見的；但在瀉下之後，就成為逆證了。因為瀉下之後裡部空虛，而在上的陽液陽氣，按理應當下陷。現在陽液反而向上而額頭出汗，陽氣反而向上而輕微氣喘，所以是逆證。小便通利，也是濕家去除濕氣的一條途徑；但出現在誤下而額汗微喘之後，則逆證更加嚴重。因為瀉下之後津液被後陰奪走，小便不應當通利，這是第一點；額汗微喘，氣機已經上浮，不應當向下輸送，這是小便不應當通利的第二點。同時出現，則上脫下絕的趨勢已經形成，而中間無所蘊藏，所以主死。腹瀉不止，應當承接微喘以上等句，意思是瀉下之後前症具備，即使小便不利，如果大便腹瀉不止，也會死亡，說的是與小便通利同樣是下絕。這一條講濕家誤下的大逆，也是這樣。
原文
十七條：風濕相搏，一身盡疼痛，法當汗出而解。值天陰雨不止，醫云此可發汗。汗之病不愈者，何也？蓋發其汗，汗大出者，但風氣去，濕氣在，是故不愈也。若治風濕者，發其汗，但微微似欲汗出者，風濕俱去也。
白話
十七條：風濕相互搏結，全身疼痛，按理應當汗出而解。適逢天氣陰雨不止，醫生說這時可以發汗。發汗後病不痊癒，為什麼呢？因為發汗時汗出太多，只祛除了風氣，濕氣還在，所以不癒。如果治療風濕，發汗時只要微微好像要出汗的樣子，風濕就都祛除了。
原文
風濕即後文第八條，所謂汗出當風者是也。蓋津液已離經絡，化而為汗，即如天地氤氳之氣，已化成雨之象；雨著地而為水，與汗伏皮而為濕，同一義也。汗出當風，汗之將出未出者，即便伏住；加之汗出而毛竅已開，風邪襲其玄府，則風與不出之汗相搏矣，不必中風而復中濕之謂也。久傷取冷，亦能落汗；汗客為濕，濕生熱，熱生風。此雖濕風，亦可名為風濕，故八條並及之。後凡言風濕者，俱仿此。無著處而煩熱者曰疼；有著處而沉滯者曰痛。若單濕化熱以生風，則疼痛亦有時而互見者。一身指手足太陽之部而言。濕從當風而汗不出，故其法仍宜出汗以解濕，並解其風也。陰雨不止，是天地濕勝之時；乘此而以汗去濕，是騰一內濕之空，而仍為外濕入之之地也，況汗大而不得其法乎！其不能盡解宜也。蓋風性輕浮，理或可以驟泄；濕性凝滯，勢必燥於熏蒸。此汗大而愈風不愈濕之道也。故治風濕者，乘晴明之日，已應天地之燥化；又微微似汗，則得熏蒸之法，而濕自去；濕去而風亦與之俱去者，濕本而風標故也。意者主桂枝加朮湯乎？抑即八條之麻杏薏甘，或九條之防耆加桂湯耶？
白話
風濕即後文第八條所說的汗出當風的情況。因為津液已離開經絡，化為汗液，就像天地氤氳之氣已化成雨的樣子；雨落到地上成為水，和汗液潛伏在皮膚成為濕，是同一個道理。出汗時當風，汗液將出未出時，就立即被遏制住；加上出汗時毛孔已開，風邪侵襲汗孔，於是風與未出的汗液相互搏結，不必是中了風又中了濕的意思。長久地感受寒冷，也能使汗液停滯；滯留的汗液成為濕，濕生熱，熱生風。這雖然是濕風，也可以稱為風濕，所以第八條一併提及。以後凡是說風濕的，都仿照此意。沒有固定部位而煩熱的叫做疼；有固定部位而沉重滯澀的叫做痛。如果只是濕化熱而生風，那麼疼痛有時也會互相出現。一身指的是手足太陽經的部位。濕從當風而汗不出，所以治法仍宜發汗來解除濕氣，並解除風邪。陰雨不止，是天地濕氣盛行的時候；趁此時以發汗去除濕氣，是騰出一個內濕的空位，而仍然成為外濕侵入的地方，何況汗出太多而不得其法呢！其不能完全解除是應該的。因為風性輕浮，按理或許可以驟然泄出；濕性凝滯，必然要靠熏蒸來乾燥。這就是汗出太多而風愈濕不愈的道理。所以治療風濕，要趁晴朗的日子，順應天地的燥化；並且微微出汗，則得到熏蒸的方法，濕氣自然去除；濕氣去除而風也隨之俱去，因為濕是本而風是標的緣故。想來主方是桂枝加朮湯嗎？還是第八條的麻杏薏甘湯，或者第九條的防己黃耆加桂枝湯呢？
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