原文
師曰：病人語聲寂然，喜驚呼者，骨節間病。語聲愔愔然，不徹者，心膈間病。語聲啾啾然，細而長者，頭中病。成文為語，不成文為聲。寂然者，久而不聞也。驚呼，忽然如受驚而呼叫之狀。蓋骨屬少陰腎臟；節者，神氣遊行出入之所。少陰性沉，故病則喜寐；語聲寂然，喜寐之應，故知其病在骨也。神氣者，火也；忽然驚呼者，是遊行出入之火，有以致其忽然疼痛，故知其病在骨之節也。愔愔，不明之象；不徹者，呻吟才出而即回，猶言不透徹也。夫病人痛楚，聲喚以開泄其氣者，心為之主令也。今愔愔不徹，是心膈有剝膚之痛，而不暇聲喚，故中道而自廢耳。啾啾，尖浮之義；加之聲出細長，是從下而上托其疾苦之象，故知其頭中痛也。明以寂然之突呼，言腎家之下部；以愔愔不徹之短聲，言心膈之中部；以尖而浮細之長聲，言頭中之上部。由此推之，夫亦可從五音之陰陽凌替，而神會其臟腑之玄機矣。此，聞而知之之上工也。
老師說：病人說話聲音很安靜，但又喜歡突然驚恐呼叫的，是骨節之間的疾病。說話聲音低沉模糊不清，不連續的，是心膈之間的疾病。說話聲音尖細而長，像小鳥啾啾聲的，是頭中的疾病。組織成文句的是「語」，不成文句的是「聲」。所謂「寂然」，是長時間聽不到聲音。「驚呼」，是忽然像受到驚嚇而呼叫的樣子。骨屬於少陰腎臟；關節是神氣遊行出入的地方。少陰的性質是沉降，所以生病時喜歡睡覺；語聲寂靜，是喜歡睡覺的表現，因此知道病在骨。神氣屬火；忽然驚呼，是遊行出入的火，導致突然疼痛，所以知道病在骨的關節。愔愔，是不明朗的樣子；不徹，是呻吟才發出就收回，就像說不透徹。病人痛苦時，用聲音呼喊來宣泄氣機，是由心主宰的。現在聲音低沉模糊而不透徹，是心膈有類似剝膚的疼痛，沒有時間呼喊，所以中途放棄了。啾啾，是尖細浮淺的意思；加上聲音細長，是從下向上托出疾苦的表現，所以知道頭中疼痛。明確地用寂靜中的突然呼叫，來說明腎臟的下部；用低沉模糊不透徹的短聲，來說明心膈的中部；用尖細浮淺而長的聲音，來說明頭中的上部。由此推論，也可以從五音的陰陽盛衰，而神會其中臟腑的奧妙。這是通過聽診就能知道的最高明的醫工。
原文
師曰：息搖肩者，心中堅。息引胸中上氣者，咳。息張口、短氣者，肺痿，吐沫。息，兼呼吸而言。息之吸氣，從口鼻而入，先由肺管，而遍歷肺葉之小竅，復還胸中，而下歷肝腎，以應命門之伏機。伏機者，真息之吸也。命門之伏機鼓還，則息之吸氣，乃應鼓動之機，而送出為呼氣。呼氣由胸中而歷肺竅者亦如之。命門伏機之鼓還者，真息之呼也。然必胸中之陽氣充滿，則如晴明太空，高遠無暨，而息道裕如矣。倘胸中之陽氣虧損，而下焦肝腎之陰氣上乘，則心下痞塞甚；而心中遂堅、息搖肩者，氣道狹而氣機滯，假搖動以行之也，故知之。心中非有形之物可堅，舊注謂邪實，誤甚。息引胸中上氣，謂氣粗而有聲也。肺性喜乾喜燥；肝腎中有寒濕之氣上衝者，則肺管不清，而氣粗有聲矣。肺管不清，故知其必咳也。肺為呼吸之門戶；門戶堅固，則出入細而長且遠矣。今張口短氣，是肺無關鎖之權；譬之吹竹筒者，竅大則吹短，故知肺痿而不為息道用也。肺得乾溫之養，而展布之化始成，然後行其津液於臟腑。今肺痿，故並知其津液上浮而吐涎沫也。
老師說：呼吸時聳動肩膀的，是心中堅硬。呼吸牽引胸中氣往上衝的，是咳嗽。呼吸張口、短氣的，是肺痿，吐涎沫。息，兼指呼氣和吸氣。吸氣從口鼻進入，先經過肺管，然後遍歷肺葉的小孔，再回到胸中，向下經過肝腎，以應和命門的潛伏機製。潛伏機製，就是真息的吸氣。命門的潛伏機製鼓動回還，則吸氣順應鼓動的機製而送出為呼氣。呼氣從胸中經過肺竅也是這樣。命門潛伏機製的鼓動回還，就是真息的呼氣。但必須胸中的陽氣充滿，就像晴朗的天空，高遠無邊，呼吸通道才能順暢。如果胸中的陽氣虧損，下焦肝腎的陰氣上乘，就會心下痞塞得很厲害；心中於是堅硬、呼吸時聳動肩膀，是因為氣道狹窄而氣機滯澀，藉助搖動來運行氣機，所以知道。心中不是有形之物可以堅硬，舊注說是邪氣實，大錯。呼吸牽引胸中氣往上衝，是指氣息粗重而有聲音。肺的性質喜歡乾燥；肝腎中有寒濕之氣上衝時，肺管不清，氣息就粗重有聲了。肺管不清，所以知道一定會咳嗽。肺是呼吸的門戶；門戶堅固，則出入氣息細長而深遠。現在張口短氣，是肺失去了關閉鎖住的權能；好比吹竹筒，孔大則吹氣短，所以知道肺痿而不能作為呼吸通道使用。肺得到乾燥溫暖的滋養，才能完成舒展布散的氣化功能，然後運行津液到臟腑。現在肺痿，所以同時知道津液上浮而吐出涎沫。
原文
師曰：吸而微數，其病在中焦，實也，當下之，即愈。虛者不治。在上焦者，其吸促；在下焦者，其吸遠。此皆難治。呼吸動搖振振者，不治。
老師說：吸氣稍微急促而次數略多，病在中焦，是實證，應當用下法，就會痊癒。如果是虛證則不治。病在上焦的，吸氣短促；病在下焦的，吸氣深長而慢。這些都難以治療。呼吸時身體動搖顫抖的，不治。
原文
中焦胃腑，為息道之所經；呼不數，則鼓動之真呼無病；且無搖肩上氣等候，則肺與肝腎又無病；而吸獨微數，是吸為中焦所經之胃腑，熱入而不容下引之故，故知下之而愈。蓋胃實去，而氣機相安於下引也。虛者，即指胃不實而言；吸微數而胃不實，是命門鼓伏之機，伏氣偏短，元陰大損之診，故不治也。上焦吸促，謂呼長於吸，伏機不能引氣歸根；下焦吸遠，謂吸長於呼，鼓力不能載氣報息；挽回上絕下脫之候，十中不得二三，故曰皆難治。呼吸動搖振振者，不治；經所謂「以肩息者死，喘而其動應衣者死」，故不治。此與上條，又合言望聞二診，以為上工也。但上條兼言呼吸之病在上焦者皆生；此條單言吸氣之病在中焦者易愈，吸氣之單病在上下二焦者多死；呼吸之兼病在上下二焦者，萬不得生也。
中焦的胃腑，是呼吸氣道所經過的地方；呼氣不頻數，則鼓動的真呼沒有病；而且沒有聳肩、上氣等症狀，則肺與肝腎也沒有病；唯獨吸氣稍微急促而次數略多，這是因為吸氣被中焦經過的胃腑所阻，熱邪侵入而不容許氣往下引的緣故，所以知道用下法就會痊癒。因為胃實除去後，氣機就能順暢地向下引導了。虛者，是指胃不實而言；吸氣微數而胃不實，這是命門鼓動潛伏的機製中，伏氣偏短，元陰大損的診斷，所以不治。上焦吸促，是指呼氣長於吸氣，潛伏機製不能引氣歸根；下焦吸遠，是指吸氣長於呼氣，鼓動之力不能載氣回報呼吸；挽回上焦將絕、下焦將脫的證候，十個中難得兩三個，所以說都難治。呼吸時身體動搖顫抖的，不治；《內經》說「肩息者死，喘而其動應衣者死」，所以不治。這一條與上一條，又合起來論述望診和聞診，作為高明的醫工。但上一條兼論呼吸疾病在上焦的都能生；這一條單論吸氣疾病在中焦的容易痊癒，吸氣單獨病在上下二焦的多死；呼吸兼病在上下二焦的，萬無一生。
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