宗傳

一切道術必定有其根本來源，從沒有眼睛不看漢、唐以前的書籍，只記住幾種時尚藥物就能成為醫者的。

現在將學醫必讀的書籍，並且列出閱讀方法於下，如果真能專心體會觀察，那麼心中就會有定見，然後將後世的書籍廣泛觀看博覽，自然能分辨其中的對錯，取其長處而去除其短處。《靈樞經》

這是說明經絡、臟腑之所以生成，疾病之所以侵犯的原因，針灸家不可不詳細考究，方脈家大致明白大義就可以了。《素問》

這是說明發病的根源及治病的方法，千變萬化，沒有能超出其範圍的。如果不能全部讀完，選擇其中精要切實的部分熟記就可以了。《傷寒論》

這是一切外感的總綱領，不只是治療傷寒。明白這個道理，那麼六淫所致的疾病就能全部貫通了。《金匱》

這是一切雜病的根本方劑，各種大證已經無不具備，能通曉其中的道理，天下就沒有難以治療的疾病了。《神農本草》

《神農本草經》只有三百二十種，自陶宏景之後，藥物種類日益增加，用法日益廣泛，到了明代李時珍的《本草綱目》才大為齊備。

這部書以《本經》為主，而將各家的說法附錄其中，讀者若能字字考證檢驗，就能了解古人製方的精妙義理，運用起來就能無窮無盡。

張按語：梁芷林中丞說：《曲禮》說：醫生如果不是三代相傳的，就不服他的藥。

古代的醫師，必定要通曉三代的書籍，一是《神農本草》，二是《靈樞針灸》，三是《素問脈決》。

《脈決》可以診察病證，《針灸》用來去除疾病，《本草》用來辨別藥物，不是這三種，就不能談論醫術，注疏解釋得很清楚。

如果一定要說必須三代相傳，然後才能服用他的藥，那麼祖父兩代行醫，世人始終沒有服用其藥的人了。世俗多有誤解，所以庸醫當中世代傳承家業的人頗能溫飽。唉！這就是醫學之所以日益敗壞的原因。

雄按語：家學淵源傳承，繼承述說而無愧於心，是極其難能可貴的事，醫林中只有張季明一人而已。

《陸氏三世醫驗》這部書，楊素園大令說其中的學問遞次衰減，也是固定的評價。

如果是既無學問又無技術，只借祖父名聲來溫飽的人，就更不用說了。《外臺秘要》《千金方》

這兩部書彙集了唐代以前的經方、秘方，以及婦科、兒科、外科，無所不備，博大精深，必定要明瞭《靈樞》、《素問》、仲景的書籍，才能知道如何審慎選擇，不至於泛濫而無所適從。婦科兒科

妇人除了經、帶、胎、產之外，與男子相同。小兒除了驚、癇、痧、痘之外，與老人壯年人相同。

所以古人並沒有專科，後人不能通曉貫通醫理，只學習經、產、驚、痘等的方藥，才有專科。

如果讀了前面所列的書籍，就已經無所不能了，再取後世所著的《妇人良方》、《幼幼新書》等書參考也可以。外科

其中的方劑也收錄在《千金要方》、《外臺秘要》中，後世的方劑越來越多而方法越來越完備，如《竇氏全書》、《疡科選粹》，都可以採納。只有劇毒之藥以及輕易使用刀針，斷然應當切實戒除。《御纂醫宗金鑑》

源於《靈樞》、《素問》，推崇《傷寒論》、《金匱要略》為宗旨，之後廣泛採集各家論述，嚴謹地去取，不崇尚新奇，完全沒有偏執，而且無科不備，真能闡明聖人之學，垂教訓誡後人，足以顯示聖朝仁愛民眾的醫術無所不包，學醫的人即使不能全部讀完古書，只研究這部書，就足以成名於世，為什麼不去崇敬信奉，反而去從事近世胡亂編造的沒有根據的說法呢？

雄按語：《本草綱目》，可以說是集各家之大成了。

沿續其後的，有劉若金的《本草述》、倪純字的《本草匯言》，趙恕軒的《綱目拾遺》，尤其能補李時珍的缺失，然而都不過是貫穿融合了金元各名家的學說而已。

只有盧子繇的《本草乘雅》，鄒潤安的《本經疏證》，力追上古，直溯長沙，抉發精微，推闡盡致，掃盡各家的蕪穢而歸於至當。

學者幸好生在他們之後，得讀他們的書，從此心中神悟，深造有所得，希望往上能接續神農這一脈啊。