原文
煎藥之法各殊，有先煎主藥一味，後入余藥者；有先煎眾味，後煎一味者；有用一味煎湯以煎藥者；有先分煎後並煎者；有宜多煎者；（補藥皆然。）有宜少煎者；（散藥皆然。）有宜水多者；有宜水少者；有不煎而泡漬者；有煎而露一宿者；有宜用猛火者；有宜用緩火者。各有妙義，不可移易。
煎藥的方法各有不同，有的是先煎主藥一味，然後再加入其他藥物；有的是先煎多味藥材，後煎一味藥；也有用一味藥煎湯來煎其他藥的；有的先分開煎煮再合併煎煮；有的適宜多煎（補藥都是這樣）；有的適宜少煎（散藥都是這樣）；有的適宜多加水量；有的適宜少加水；有的不用煎煮而是用開水浸泡；有的煎煮後還要露放一晚；有的適宜用猛火；有的適宜用慢火。各自都有巧妙的原因，不能隨意改變。
原文
今則不論何藥，惟知猛火多煎，將芳香之氣散盡，僅存濃厚之質，如煎燒酒者將糟久煮，則酒氣全無矣，豈能和營達衛乎？
現在的人卻不論什麼藥，只知道用猛火多煎，把芳香的氣味都散盡了，只剩下濃厚的質地，就像煎燒酒的人把酒糟久煮，那麼酒氣就完全沒有了，這樣怎能調和營衛呢？
原文
須將古人所定煎法，細細推究而各當其宜，則取效尤捷。
必須將古人所訂定的煎法，仔細推究並且各自運用得當，這樣取得效果尤其快速。
原文
其服藥亦有法，古方一劑必分三服，一日服三次，並有日服三次、夜服三次者。
服藥也有方法，古方一劑必定分成三次服用，一天服用三次，更有白天服三次、夜間服三次的。
原文
蓋藥味入口，即行於經絡，驅邪養正，性過即已，豈容間斷？
藥物入口之後，立即在經絡中運行，驅除邪氣、調養正氣，藥性發揮完畢就停止了，怎麼可以中斷呢？
原文
今人則每日服一次，病久藥暫，此一暴十寒之道也。
現在的人卻每天只服一次，病情已久而藥力短暫，這就是「一暴十寒」的做法。
原文
又有寒熱不得其宜，早暮不合其時，或與飲食相雜，或服藥時即勞動冒風，不惟無益，反能有害。
又有寒證熱證用藥不合適，早晚服藥時間不當，或者與飲食混雜，或者服藥後就勞動吹風，不僅沒有益處，反而會有害。
原文
至於傷寒及外證、痘證，病勢一日屢變，今早用一劑，明晚更用一劑，中間間隔兩晝一夜，經絡已傳，病勢益增矣。
至於傷寒和外證、痘證，病情一天之內會多次變化，今天早上用一劑，明天晚上才用一劑，中間間隔兩晝一夜，經絡病邪已經傳變，病情就會更加加重了。
原文
又發散之劑，必暖覆令汗出，使邪從汗散，若不使出汗，則外邪豈能內消，此皆淺易之理，醫家、病家皆所宜知也。
發散的藥劑，必須保暖覆蓋讓人出汗，使邪氣從汗液散去，如果不出汗，那麼外邪怎能從內消除呢？這些都是淺顯易懂的道理，醫生和病人都應當知道。
原文
又有毒之藥不宜輕用，昔神農遍嘗諸藥而成《本草》，故能深知其性。
有毒的藥物不適宜輕易使用，從前神農遍嘗各種藥物而編成了《本草》，所以能夠深知藥物的性質。
原文
今之醫者於不常用之藥，亦宜細辨其氣味，方不至於誤用。
現在的醫生對於不常用的藥物，也應當仔細辨別它的氣味，才不至於誤用。
原文
若耳聞有此藥，並未一嘗，又不細審古人用法，而輒以大劑灌之，病者服之，苦楚萬狀，並有因此而死者，而已，亦茫然不知其何故。
如果只是聽說有這味藥，從未親自品嚐過，又不仔細考察古人的用法，就動輒用大劑量灌給病人，病人服用後痛苦萬狀，更有因此死亡的人，而醫生自己卻茫然不知道是什麼緣故。
原文
若能每味親嘗，斷不敢冒昧試人矣，此亦不可不知也。
如果能每味藥都親自品嚐，絕對不敢冒昧試用於他人了，這也是不可不知道的。
原文
張按：熊三拔《泰西水法》云：凡諸藥系草木果瓜谷菜諸部具有水性者，皆用新鮮物料，依法蒸餾得水，名之為露，以之為藥，勝諸藥物。何者？
張某按語：熊三拔《泰西水法》說：凡是草木、果瓜、谷菜等各類具有水性的藥物，都用新鮮的材料，依照方法蒸餾取水，稱之為露，用露來作為藥物，勝過各種藥物。為什麼呢？
原文
諸藥既干既久，或失本性，如用陳米作酒，酒力無多，（若不堪久藏之物，尤宜蒸露密貯。）若以諸藥煎為湯飲，味故不全。
各種藥物既然已經乾燥長久，可能失去本性，例如用陳米釀酒，酒力就不多（如果是不能久藏的物品，尤其應該蒸餾取露密封貯存）。如果把各種藥物煎成湯劑飲用，味道自然不完全。
原文
間有因煎失其本性者，若作丸散，井其渣滓下之，亦恐未善。
間或有因煎煮而失去本性的，如果製成丸散，連同渣滓一起服用，恐怕也不太好。
原文
（然峻厲猛烈之品，不得不丸以緩之。）凡人飲食，蓋有三化，一曰火化，烹煮熟爛；二曰口化，細嚼緩咽；三曰胃化，蒸變傳化。
（然而峻厲猛烈的藥品，不得不製成丸劑來緩和藥性。）人的飲食大概有三種消化過程：一是火化，烹煮成熟爛；二是口化，細嚼慢嚥；三是胃化，蒸煮變化傳送消化。
原文
二化得力，不勞於胃，故食生冷，大嚼急咽，則胃受傷也。
前兩種消化得力，就不勞累胃，所以吃生冷食物時如果大嚼急嚥，胃就會受傷。
原文
胃化既畢，乃傳於脾，傳脾之物，悉成乳糜，次乃分散達於周身，其上妙者化氣歸筋，其次妙者化血歸脈，用能滋益精髓，長養肌體，調和營衛。
胃消化完畢，就傳送給脾，傳送到脾的東西，全部變成乳糜，然後分散到達全身，其中最精微的部分化為氣歸入筋脈，其次精微的部分化為血歸入血脈，功用能夠滋養精髓，生長發育肌體，調和營衛。
原文
所云妙者，飲食之精華也，故能宣越流通，無處不到，所存糟粕，乃下於大腸焉。
所說的精微部分，就是飲食的精華，所以能宣暢流布，無處不到，所剩下的糟粕，就下傳到大腸了。
原文
今用丸散，皆乾藥合成，精華已耗，又須受變於胃，傳送於脾，所沁入宣布，能有幾何？其餘悉成糟粕下墜而已。
現在使用丸散，都是乾藥合成，精華已經損耗，還要經過胃的消化、脾的傳送，真正能滲透布散的，能有多少呢？其餘全部變成糟粕下墜而已。
原文
若用諸露，皆是精華，不待胃化脾傳，已成微妙，且蒸餾所得，既於諸物體中最為上分，復得初力，則氣厚勢大焉，不見燒酒之味濃於他酒乎？
如果用各種露，都是精華，不需要經過胃化脾傳，就已經成為精微奧妙的東西，而且蒸餾所得，既然是各種物質中最精華的部分，又得到最初的氣力，所以氣味厚重、勢力強大，難道看不出燒酒的味道比其他酒更濃嗎？
原文
余謂此說極有理，醫者不可不知，故節錄於此。而養胃之道，尤當深味焉。
我認為這個說法極有道理，醫生不可不知道，所以節錄在這裡。而調養胃的方法，尤其應當深深體味。
原文
其論汗溺海水等說，及人身說概，皆有可取，學者亦宜參考也。
其中關於汗液、尿液、海水等的說法，以及關於人身的論述概要，都有可取之處，學者也應當參考。
原文
雄按：凡藥之露一宿服者，取秋露水入藥，以治暑熱也。
雄某按語：凡是藥物用露放置一晚後服用的，是取秋天的露水加入藥中，用來治療暑熱。
原文
緣暑為天之陽邪，露乃天之涼氣，清涼肅降，炎暑潛消，道本自然，勝諸藥石。
因為暑是天氣中的陽邪，露是天氣中的涼氣，清涼肅降，炎熱的暑氣自然消散，道法本於自然，勝過各種藥物。
原文
月令白露降，天氣始肅，蓋立春以後，地氣漸以上升，夏月之露，不從天降，東坡詩「露珠夜上秋禾根」是也。
《月令》說白露降臨，天氣開始肅殺，大概立春以后，地氣逐漸上升，夏天的露，不是從天上降下來，蘇東坡詩「露珠夜上秋禾根」就是這個意思。
原文
云秋禾者，以禾登在秋，而夜上之露，實指夏月地氣升騰，滋養萬物之露也。無識之人，夏月露藥，豈不可笑！更有以暑為陰邪者，尤悖謬之極矣。
說秋禾，是因為禾在秋天成熟，而夜間上升的露，實質是指夏天地氣升騰、滋養萬物的露水。不懂的人，夏天用露製藥，難道不可笑嗎？更有認為暑是陰邪的人，更是荒謬至極了。
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