《中醫詞典》解釋「彭祖攝生養性論」的意思

彭祖攝生養性論

《彭祖攝生養性論》為中醫養生學之重要專篇，主要闡述「神氣」於養生過程中之核心地位，並系統性提出相應之調攝方法。其理論根源於黃老道家思想，強調「清靜養神，攝精愛氣」，後收入《道藏》第572冊，成為道教與中醫養生理論之經典文獻。

理論核心：神氣為本

彭祖認為，人體生命活動之維繫，首重「神」與「氣」之調和。

• 神：泛指精神意識及生命主宰，包含五志（喜怒憂思恐）之調控。神躁則氣亂，神靜則氣和，故主張「少思寡欲」以安神。
• 氣：為構成生命之基本物質，分先天之氣（元氣）與後天之氣（宗氣、營衛之氣）。氣充則形健，氣耗則病生，故強調「愛氣」以固根本。

養生方法

1. 清靜養神法

   • 主張「內守虛無」，透過冥想、調息使心神歸於平靜，避免過度情志波動。
   • 結合《黃帝內經》「恬惔虛無，真氣從之」之說，說明精神內守可促進氣血流通。

2. 攝精固氣法

   • 重視精氣之節用與蓄養，提出「房中節慾」與「呼吸導引」二途：
     • 房中術：強調「交而不泄」以保腎精，契合《素問·上古天真論》「醉以入房，以欲竭其精」之戒。
     • 導引吐納：透過特定呼吸法（如龜息）調動丹田之氣，強化氣化功能。

3. 四時調攝

   • 依循「天人相應」原則，提出春養肝、夏養心、秋養肺、冬養腎之季節調養法，與《內經》四時養生理論互為呼應。

學術影響

《彭祖攝生養性論》融合道家清靜無為與中醫臟象學說，後世如孫思邈《千金要方》之養性篇、李時珍《奇經八脈考》之氣脈理論，皆可見其思想脈絡。其「神氣相守」之論，更為後世內丹修煉奠定理論基礎。

此篇不僅為養生實踐之指南，亦反映中醫「治未病」思想中「防重於治」之核心觀念。