《中醫詞典》解釋「牝戶」的意思

牝戶

釋義與淵源
牝戶為中醫解剖名詞，指「口」之別稱，其概念源於古代文獻對器物與自然形態的比擬。

1. 鎖器之喻：
   • 《禮記·月令》鄭玄注以「鍵閉」喻鎖具，稱「鍵」為牡（陽性、突出者），「閉」為牝（陰性、容受者）。孔穎達進一步註解「凡鎖器，受者謂之牝」，因口為飲食、言語之受納器官，故稱牝戶。
   • 《醫學正傳》引申此理，云：「口通地氣，曰牝戶」，強調口部承接水穀、氣息之功能，契合「牝」之容受特性。
2. 自然形貌之比：
   • 《大戴禮記·易本命》以「丘陵為牡，溪谷為牝」描述地形，口部凹陷如溪谷，故以「牝」喻其形態。

中醫理論中的牝戶

1. 與臟腑經絡之關聯：
   • 口為脾之竅，《靈樞·五閱五使》言「口唇者，脾之官也」，脾主運化，牝戶受納水穀，為氣血生化之源始。
   • 手足陽明經（大腸經、胃經）環繞口唇，其氣血盛衰可反映於口部色澤、潤燥，如《醫宗金鑑》提及「胃脈挾口還唇」，牝戶狀態亦與脾胃功能相應。
2. 生理功能：
   • 受納之官：主司飲食攝入，為「倉廩之門」，《難經·四十四難》列口為「七衝門」之首，稱「唇為飛門」，啟閉以納穀物。
   • 氣息通道：與鼻共為肺系外竅，參與呼吸吐納，故《醫學入門》稱「口通地氣」以應肺氣宣降。

古籍考據與延伸

• 《黃帝內經》雖未直書「牝戶」一詞，然《素問·陰陽應象大論》云「清陽出上竅」，口居上竅而屬陰（牝），體現中醫「陽中有陰」之辨證思維。
• 後世醫家如朱震亨（丹溪）論「口瘡」證治時，亦隱含「牝戶」受邪而病之理，如濕熱蘊脾可致口糜，反映牝戶與內在臟腑病理相關性。

文化與醫學交融
此詞彙融合古代哲學「牡牝」二元觀（如《道德經》「玄牝之門」），將器物、自然與人體結構類比，體現中醫「取象比類」之思維特色。