關於醫家<馬蒔>的簡介

馬蒔，明代醫家。字仲化，號玄台，一作元台。會稽（今浙江紹興）人。對《黃帝內經》精心鑽研，據《漢書.藝文志》所載，認為《黃帝內經》有《素問》、《靈樞》各九卷之說，力排唐王冰認為《內經》為二十四卷之誤。著《黃帝內經素問註證發微》九卷以闡發之。後又撰《黃帝內經靈樞註證發微》九卷，系據南宋史崧之傳本原文著成。其《靈樞》註文為歷代註家之首創，故為後世所重，汪昂贊其「疏經絡穴道頗為詳盡」，並贊其有功於後世。此外尚有《唯經正義》九卷、《脈訣正義》三卷。均佚。

馬蒔，字仲化，號玄台，一作元台。會稽（今浙江紹興）人。

馬蒔精心鑽研《黃帝內經》，認為《黃帝內經》有《素問》、《靈樞》各九卷之說，力排唐王冰認為《內經》為二十四卷之誤。著《黃帝內經素問註證發微》九卷以闡發之。

馬蒔又撰《黃帝內經靈樞註證發微》九卷，系據南宋史崧之傳本原文著成。其《靈樞》註文為歷代註家之首創，故為後世所重，汪昂贊其「疏經絡穴道頗為詳盡」，並贊其有功於後世。

馬蒔另著有《唯經正義》九卷、《脈訣正義》三卷，均佚。

馬蒔是明代醫家，字仲化，號玄台，一作元台。會稽（今浙江紹興）人。他精心鑽研《黃帝內經》，認為《黃帝內經》有《素問》、《靈樞》各九卷之說，力排唐王冰認為《內經》為二十四卷之誤。著《黃帝內經素問註證發微》九卷以闡發之。後又撰《黃帝內經靈樞註證發微》九卷，系據南宋史崧之傳本原文著成。其《靈樞》註文為歷代註家之首創，故為後世所重，汪昂贊其「疏經絡穴道頗為詳盡」，並贊其有功於後世。此外尚有《唯經正義》九卷、《脈訣正義》三卷。均佚。

馬蒔的《黃帝內經素問註證發微》和《黃帝內經靈樞註證發微》是研究《黃帝內經》的重要著作，對後世影響很大。汪昂在《醫方集解》中評價馬蒔的《黃帝內經靈樞註證發微》「疏經絡穴道頗為詳盡」，並贊其有功於後世。

馬蒔的《唯經正義》和《脈訣正義》均已失傳，但從汪昂的評價中可以推測，這兩部著作也是研究中醫的重要著作。

馬蒔是明代醫學家，字仲化，號玄台，一作元台。會稽（今浙江紹興）人。他精心鑽研《黃帝內經》，認為《黃帝內經》有《素問》、《靈樞》各九卷之說，力排唐王冰認為《內經》為二十四卷之誤。著《黃帝內經素問註證發微》九卷以闡發之。後又撰《黃帝內經靈樞註證發微》九卷，系據南宋史崧之傳本原文著成。其《靈樞》註文為歷代註家之首創，故為後世所重，汪昂贊其「疏經絡穴道頗為詳盡」，並贊其有功於後世。此外尚有《唯經正義》九卷、《脈訣正義》三卷。均佚。

馬蒔的《黃帝內經素問註證發微》和《黃帝內經靈樞註證發微》是研究《黃帝內經》的重要著作，對