關於醫家<李審>的簡介

李審與《頤神論》考略

李審，宋代醫家，具體生卒年及籍貫不詳，其生平事蹟於正史及醫籍中記載甚少，僅知其曾撰《頤神論》一書，屬養生專著，然該書未見刊行傳世，後世亦無輯錄，內容散佚無考。

《頤神論》與中醫養生理論

宋代為中醫養生學發展之重要時期，儒、道思想與醫學交融，強調「治未病」與「天人相應」。《頤神論》雖佚，然據書名推測，當屬調神養性類著作。「頤神」一詞，源出《周易》「頤卦」，象徵「養正」之道，中醫則引申為調攝精神、涵養元氣之法。

中醫「神」的內涵

「神」於中醫理論中具多重意涵：

1. 廣義之神：指人體生命活動的外在表現，如《素問·移精變氣論》云「得神者昌，失神者亡」。
2. 狹義之神：為心所主之神志，涵蓋情志、思維活動，與五臟相關，如《靈樞·本神》言「心藏神，肺藏魄，肝藏魂」。
   李審所謂「頤神」，或聚焦於精神調攝，契合宋代醫家重視情志致病之觀點，如陳無擇《三因方》將「七情」列為病因之一。

宋代養生學背景

宋代養生著作多承襲隋唐以降導引、服氣之術，並融合理學「主靜」思想。若《頤神論》成書於此時，其內容可能涉及：

• 靜坐調息：如《聖濟總錄》載「導引按蹻」，強調呼吸與意念結合。
• 節欲保精：受道家影響，重視「精、氣、神」三寶維繫，如《養生延命錄》提倡「少思寡欲」。
• 四時調神：依《黃帝內經》「四氣調神大論」，順應陰陽變化以養神。

李審學術推測

雖無直接文獻佐證，然參酌同期醫家如蒲虔貫《保生要錄》、愚谷老人《延壽第一紳言》等，可推測《頤神論》或包含以下內容：

1. 情志調和：主張「恬惔虛無」，避免過喜、憂思等情志過極。
2. 起居有常：遵循晝夜節律，如《千金要方》「善攝生者，臥起有四時之早晚」。
3. 飲食養神：以五味調和五臟，如《飲膳正要》載食療安神之方。

佚書之憾與學術價值

《頤神論》雖未存世，然其名反映宋代醫家對「神」之重視，與張杲《醫說》載「養神為先」、劉完素「神能御形」等論互為呼應。此類養生思想，對後世明清溫補學派及道家醫學皆有深遠影響。

李審其人其書，雖湮沒於史料，然作為宋代養生文化之一隅，仍可窺見中醫「形神共養」理論之傳承與演變。