關於醫家<李贄>的簡介

李贄與中醫養生思想探微

李贄（1527－1602年），字宏甫，號卓吾，明代著名思想家、文學家，福建晉江人，回族。其學術思想以批判程朱理學著稱，晚年因言獲罪，卒於獄中。除哲學成就外，李贄亦通醫理，撰有《養生醍醐》一書，融合儒釋道思想與中醫養生理論，展現其對生命調攝的獨特見解。

中醫背景與養生觀

李贄所處的明代中後期，中醫理論已趨於成熟，溫補學派興起，重視「命門之火」與陰陽調和。其《養生醍醐》雖非純粹醫典，但內容多援引《黃帝內經》「形神合一」「恬淡虛無」之旨，強調精神調攝為養生根本。書中論及「心性」與氣血關係，近似中醫「情志致病」理論，如《素問·舉痛論》所言「怒則氣上，喜則氣緩」，李贄進一步闡發「七情過極皆能損真」，主張以「破執」之心化解情志鬱結，與朱丹溪「陽常有餘，陰常不足」之說暗合。

養生方法與中醫理論

1. 飲食調養
   李贄推崇「淡食養胃」，反對過嗜肥甘，此與元代忽思慧《飲膳正要》「薄滋味，省思慮」相通。書中提及「醍醐」之喻，既指佛家覺悟境界，亦暗合中醫「津液滋養」概念，如《靈樞·決氣》論「精、氣、津、液、血、脈」六氣化生，認為清淡飲食可助脾胃運化水穀精微。
2. 導引吐納
   其養生實踐融入道家導引術，主張「靜坐調息」，近似《諸病源候論》「引導法」以行氣活血。明代醫家龔廷賢《壽世保元》亦載類似功法，李贄則更重「息念」與氣機升降的結合，反映明代醫家對「氣一元論」的發展。
3. 藥物養生
   《養生醍醐》雖未詳列方劑，但李贄曾與醫家交遊，書中提及「草木金石，皆可為藥」，似受李時珍《本草綱目》影響，強調辨證施補。明代溫補派常用人參、黃耆等藥，李贄則警示「過補生火」，呼應張景岳「陰陽相濟」之論。

思想與醫學的交融

李贄以「童心說」批判理學虛偽，其養生觀亦反對刻板戒律，主張「隨順自然」，此與中醫「天人相應」理論互為表裏。他將哲學思辨融入養生，如以「真空妙有」詮釋臟腑平衡，體現明代三教合流背景下，醫學與心性之學的互動。

附註：《養生醍醐》現存版本散見於明清叢書，內容兼涉醫理與玄理，可視為明代士人醫養文化的縮影。李贄雖非職業醫家，但其融合心性論與傳統醫道的嘗試，為中醫養生文獻提供獨特視角。