關於醫家<林靈素>的簡介

林靈素

林靈素，宋代著名道士，溫州（今屬浙江）人，原名不詳，早年曾為僧人，後轉入道教。其活躍於宋徽宗政和年間（1111—1118），適逢徽宗崇信道教，林靈素藉機以方術與言論得寵，獲賜號「通真達靈先生」，並參與宮廷道教儀典與養生實踐。後因權術過甚遭貶，晚年事蹟不詳。

道教與中醫之關聯

林靈素雖以道教方士聞名，然宋代道教與中醫關係密切，其理論多融攝中醫思想。道教修煉強調「精、氣、神」三寶，與中醫「藏象學說」及「氣血津液」理論相通。林靈素所撰《大成全書》（已佚）可能涉及導引、服氣等養生術，此類方法亦見於中醫典籍如《黃帝內經》，主張透過調息、存想以平衡陰陽，疏通經絡。

丹道與藥理

宋代道教盛行外丹與內丹之術，林靈素或涉獵其中。外丹以金石藥煉製，雖多含毒性，然部分礦物（如朱砂、雄黃）經炮製後亦入中藥，用於安神、解毒；內丹則喻指人體氣機運化，與中醫「心腎相交」「水火既濟」之說相應。此類理論對後世中醫養生學影響深遠。

符咒與心理療法

林靈素擅長符籙咒術，此雖屬宗教範疇，然其儀式性語言與行為，或暗合中醫「情志療法」。《素問》提及「怒傷肝、喜傷心」，而道教符咒常結合五行相剋之理，用以調攝情緒，此與中醫「以情勝情」之治療原則異曲同工。

歷史評價與中醫傳承

林靈素之事蹟見載於《宋史》等文獻，後世評其「欺世盜名」，然其結合道教與醫理之實踐，反映宋代醫道交融之風氣。彼時道士常兼通醫術，如《聖濟總錄》即收錄多種道教養生方，可見其時代背景。

林靈素雖非純然醫家，然其生平與著作（雖散佚）仍為研究中古醫學與道教養生文化之重要線索，亦體現中醫理論多元發展之脈絡。