《中醫詞典》解釋「靈液」的意思

靈液之中醫釋義考

一、唾液之謂
於中醫典籍中，「靈液」首義為人體唾液之雅稱，尤重其與臟腑之聯繫。《本草綱目·口津唾》載：「人舌下有四竅，兩竅通心氣，兩竅通腎液。」此論揭示唾液生成與心腎二臟密切相關：

• 心火化神水：心屬火，其氣上炎至舌下，化為「神水」，具濡潤口腔之功。
• 腎液注靈液：腎主水，藏精，其液上承於舌下，形成「靈液」，為腎精外現之徵。

傳統養生學視唾液為「金津玉液」，習「吞津法」以滋養先天之本（腎）與後天之氣（脾），如《黃庭經》所言「漱咽靈液災不干」，強調其固本培元之效。

二、汞之異名
靈液亦為「汞」之別稱，見於丹道文獻。汞性流動，色白如銀，道家外丹術以「水銀」為煉丹要材，喻其靈動不居之態。《周易參同契》以「河上姹女，靈而最神」暗指汞，反映古人對其物性之觀察。然此義屬丹學範疇，與醫學之唾液說並行不悖。

三、臟象理論延伸
唾液之質地、分泌狀況可辨臟腑盛衰：

• 腎虛津少：唾液稀薄或口乾，多因腎陰不足，津液不承。
• 心火上灼：唾液化黏稠、口苦，常屬心火亢盛，煎灼津液。
• 脾氣健運：唾液潤澤適量，反映脾之「散精」功能正常。

四、養生應用
古代導引術如「赤龍攪海」（以舌攪動口腔生津後咽下），即透過刺激靈液分泌以調和陰陽。李時珍更錄「朝夕啄齒咽津」之法，認為可「補益精血」，此與現代研究唾液含消化酶、生長因子之觀點隱合。

附考
道家文獻偶將「靈液」引申為內丹修煉時口中甘潤之津，視為「元氣化液」之象，此說融合醫學與內修理論，然醫籍多以實證功能為主述。