《中醫詞典》解釋「六妙門」的意思

六妙門與中醫理論之融通探析

一、名詞溯源與基本概念
六妙門，原為佛教禪法修持之要徑，分為「數、隨、止、觀、還、淨」六階次，旨在調息攝心。其法門與中醫「調息養氣」之術頗有相通，尤見於《黃帝內經》「呼吸精氣，獨立守神」之論。中醫視「氣」為生命根本，六妙門之呼吸調節，實與中醫「氣機升降」理論相契合，可視為一種身心調和之法。

二、六階次與中醫氣血運行之對應

1. 數息
   　- 專注呼吸次數，調節氣息節律。中醫認為「肺主氣」，數息可助肺氣宣肅，平衡宗氣運行，間接影響營衛之氣布散。
2. 隨息
   　- 意念隨呼吸自然流轉，契合中醫「心息相依」之說。《素問》云：「精神內守，病安從來」，隨息能安定心神，調和肝氣疏泄。
3. 止息
   　- 氣息漸趨平穩，進入靜定狀態。此階類同中醫「恬惔虛無」之境，有助心腎相交，水火既濟，改善陰陽失衡。
4. 觀息
   　- 內觀氣息變化，覺察身心互動。中醫強調「有諸內必形諸外」，觀息可察氣血瘀滯，如氣滯胸悶者，呼吸多見短促不勻。
5. 還息
   　- 返歸呼吸本源，調和臟腑氣機。此階暗合中醫「五行相生」之理，如肺金生腎水，深長呼吸可滋養腎氣。
6. 淨息
   　- 氣息純淨無雜，身心澄明。中醫視此為「真氣從之」的狀態，氣血暢達，經絡無礙，達「陰平陽秘」之效。

三、與中醫養生實踐之結合
六妙門之修習，可視為「導引吐納」之深化。如《諸病源候論》載呼吸導引法治「上氣咳逆」，與數息、隨息原理類同。其「止觀」二法，更近於中醫「靜坐養神」之術，能調節自主神經，改善「七情過極」所致之氣機紊亂。

四、辨證修習之靈活性
六妙門不拘次第，可因應體質選修：

• 氣虛者宜從「數息」入手，固攝肺脾之氣；
• 肝鬱火旺者，可侧重「隨息」「觀息」，疏泄鬱滯；
• 腎精虧者，透過「還息」「淨息」培補下元。

此門徑雖源出佛家，然其理法與中醫「治未病」「調神攝生」之旨深相融貫，為傳統養生文化之重要實踐。