《中醫詞典》解釋「六結意」的意思

六結意與中醫調息養生之關聯探微

「六結意」一詞雖源於佛教禪法，然其核心「調息攝心」之法，與中醫「氣血調和」「形神共養」之理深相契合。中醫理論中，呼吸與氣機運行、臟腑功能密切相關，故可借六結意之階次，闡釋中醫養生調息之要旨。

一、數息：調息以和氣血

「數息」為專注呼吸次數以攝心調息，中醫視呼吸為「宗氣」生成之關鍵。《黃帝內經》言：「肺主氣，司呼吸」，呼吸勻長則宗氣充沛，推動血行。數息之法，暗合中醫「呼吸精氣，獨立守神」之養生原則，透過調節呼吸頻率，使氣血平和，緩解「氣逆」「氣短」之症。

二、相隨：引氣以通經絡

「相隨」指心念隨息出入，中醫認為「意到氣到」，意念引導可調動經氣運行。《難經》強調「呼吸精氣，以養神形」，此法類同氣功「以意領氣」，透過意念與呼吸同步，促進經絡氣機流通，改善「氣滯」「鬱結」之態。

三、止：凝神以安五臟

「止」謂心息相依而入靜，中醫「五臟藏神」理論指出，心神安定則肝魂、肺魄、脾意、腎志皆得調攝。《素問》云：「恬惔虛無，真氣從之」，止息凝神可使肝氣疏泄、心火下潛，緩解「心腎不交」「肝陽上亢」之證。

四、觀：察息以辨病機

「觀」為觀照呼吸細微變化，中醫診法「望聞問切」中，聞診即含聽息辨病。呼吸深淺、快慢可反映臟腑虛實，如「肺氣虛」者息微，「胃熱」者息粗。觀息之法，猶如內視自察，助於早期覺知氣機異常。

五、還：返觀以調陰陽

「還」為反觀身心狀態，中醫強調「陰陽自和」為康健之本。《靈樞》言：「調陰陽，不足則補，有餘則瀉」，返觀內照可覺察氣血偏勝，如呼吸短促屬「氣虛」，深長過度或為「氣耗」，據此調整呼吸深淺，以達陰陽平衡。

六、淨：定息以固根本

「淨」謂入定而氣息純和，中醫「腎為氣之根」理論認為，深長呼吸能納氣歸腎，固護先天之本。《類證治裁》提及「呼吸歸根，則精氣內藏」，淨息入定可強化腎主納氣之功，改善「腎不納氣」之喘促。

結語
六結意由調息至入定，層次遞進，與中醫「調氣—安神—和臟腑」之養生路徑相呼應。雖禪醫淵源有別，然「息調則心靜，心靜則身安」之理，正是中醫「治未病」之體現。後世智顗「六妙門」之演繹，更可見佛理與醫道交融之妙。