《中醫詞典》解釋「解營」的意思

解營

解營為中醫古籍中記載之人體部位名，指骨縫間深處，屬經絡氣血輸注之要地。此詞首見於《素問·骨空論》：「鼠痿寒熱，還刺寒府，寒府在附膝外解營。」唐代王冰註解：「解，謂骨解；營，謂深刺而必中其營也。」意指「解」為骨節分解之處，「營」則強調針刺需深入至氣血所聚之核心。

從中醫理論析之，「解營」與經筋、骨空概念相關。經筋主束骨利機關，而骨空為氣血滲灌之孔隙，故解營當屬經筋與骨空交會之深層隙縫。其位置在「附膝外」，即膝關節外側鄰近骨縫處，此處為足少陽膽經所過，與寒府（寒邪聚集之所）相應，故《素問》載其主治鼠痿寒熱之證。

針刺解營時，需依得氣為度，深刺至「營分」，即《內經》所言「刺營無傷衛，刺衛無傷營」之理。此術式要求精準掌握解剖層次，以通調局部氣血，散寒瀉熱。後世醫家亦將此概念延伸，視解營為經氣深聚之象，凡骨縫間氣血壅滯或邪客深伏者，皆可參酌此刺法。

此外，解營之論與五體（皮、脈、肉、筋、骨）中的「骨」與「筋」密切相關。骨為腎所主，筋為肝所主，故膝外解營病變或與肝腎二臟功能失調相涉，臨床可結合調補肝腎之法。此部位之刺灸，亦反映中醫以痛為輸與循經取穴之結合，凸顯古人在解剖與功能上的細微觀察。

綜言之，解營作為古典針灸理論中的特殊部位，體現中醫對人體深層結構與氣血運行關係的重視，其理論基礎融合經絡學說、臟象理論及刺法技巧，為後世研究骨空與經筋病候提供重要參照。