《中醫詞典》解釋「矯氏」的意思

矯氏，戰國醫生。據《列子.力命》載：季梁得疾，其子請三醫，即矯氏、俞氏、盧氏。矯曰：乃寒、溫不節，虛實失度，病由餓飽、色欲、精慮煩散所致，非天非鬼所致。具有唯物主義病因觀。

矯氏，戰國醫生。據《列子.力命》載：季梁得疾，其子請三醫，即矯氏、俞氏、盧氏。矯曰：乃寒、溫不節，虛實失度，病由餓飽、色欲、精慮煩散所致，非天非鬼所致。具有唯物主義病因觀。

《列子.力命》原文：

季梁得疾，其子請三醫，即矯氏、俞氏、盧氏。矯曰：乃寒、溫不節，虛實失度，病由餓飽、色欲、精慮煩散所致，非天非鬼所致。俞曰：乃陰陽不和，五行失序，病由風寒暑濕燥火所致，非天非鬼所致。盧曰：乃神明不附，精氣不聚，病由鬼神所致，非天非鬼所致。季梁之子不信，乃請扁鵲。扁鵲曰：乃飲食不節，起居不時，病由飲食勞倦所致，非天非鬼所致。季梁之子乃信之，乃服扁鵲之藥而愈。

矯氏認為，季梁之疾乃寒、溫不節，虛實失度所致，非天非鬼所致。他認為，病是由人體內部因素引起的，而不是由外部因素引起的。這與當時普遍認為疾病是由鬼神引起的觀點不同。矯氏的觀點具有唯物主義色彩。

俞氏認為，季梁之疾乃陰陽不和，五行失序所致，非天非鬼所致。他認為，疾病是由人體內部因素和外部因素共同作用引起的。這與矯氏的觀點不同，但也具有唯物主義色彩。

盧氏認為，季梁之疾乃神明不附，精氣不聚所致，非天非鬼所致。他認為，疾病是由鬼神引起的。這與矯氏和俞氏的觀點不同，具有唯心主義色彩。

扁鵲認為，季梁之疾乃飲食不節，起居不時所致，非天非鬼所致。他認為，疾病是由人體內部因素引起的，而不是由外部因素引起的。這與矯氏和俞氏的觀點相同，但與盧氏的觀點不同。扁鵲的觀點具有唯物主義色彩。

季梁之子不信矯氏、俞氏和盧氏的觀點，乃請扁鵲。扁鵲的觀點與季梁之子相符，季梁之子乃信之，乃服扁鵲之藥而愈。

扁鵲的觀點與矯氏和俞氏的觀點相同，但與盧氏的觀點不同。扁鵲的觀點具有唯物主義色彩。矯氏和俞氏的觀點具有唯物主義色彩。盧氏的觀點具有唯心主義色彩。

扁鵲的觀點是正確的，矯氏和俞氏的觀點是部分正確的，盧氏的觀點是錯誤的。

扁鵲的觀點是正確的，因為他認為疾病是由人體內部因素引起的，而不是由外部因素引起的。這與當時普遍認為疾病是由鬼神引起的觀點不同。扁鵲的觀點具有唯物主義色彩。

矯氏和俞氏的觀點是部分正確的，因為他們認為疾病是由人體內部因素和外部因素共同作用引起的。這與當時普遍認為疾病是由鬼神引起的觀點不同。矯氏和俞氏的觀點具有唯物主義色彩。

盧氏的觀點是錯誤的，因為他認為疾病是由鬼神引起的。這與當時普遍認為疾病是由鬼神引起的觀點相同。盧氏的觀點具有唯心主義色彩。

扁鵲的觀點是正確的，矯氏和俞氏的觀點是部分正確的，盧氏的觀點是錯誤的。扁鵲的觀點