《中醫詞典》解釋「矯氏」的意思

矯氏為戰國時期醫家，其生平雖未見於正史詳載，然《列子·力命》一則醫案足見其醫學思想。據載，季梁染疾時，其子延請矯氏、俞氏、盧氏三位醫者共診，而矯氏之論尤具中醫病因學特色。

病因辨析：唯物觀與內傷學說

矯氏直言季梁之疾「非天非鬼」，否定鬼神致病之說，體現先秦醫家樸素唯物觀。其病因分析歸於三類：

1. 外感失調：指出「寒溫不節」，即六淫（風寒暑濕燥火）失序，與《黃帝內經》「虛邪賊風，避之有時」相呼應。
2. 內傷虛實：強調「虛實失度」，暗合《素問·通評虛實論》「邪氣盛則實，精氣奪則虛」之理，反映其對氣血陰陽失衡的診斷思路。
3. 情志勞倦：歸咎「餓飽、色欲、精慮煩散」，直指飲食不節、房勞過度、思慮傷神等內傷因素，與後世《金匱要略》「千般疢難，不越三條」之「經絡受邪」說有異曲同工之妙。

學術價值：早於《內經》的病因理論雛形

矯氏所論早於《黃帝內經》成書年代，可視為先秦病因學之實踐先導。其將「色欲」列為致病主因，反映當時已認識腎精耗損與疾病的關聯；而「精慮煩散」一說，更預示後世「七情內傷」理論（如《三因極一病證方論》），凸顯情志致病的醫學觀察。

歷史定位：醫門三派之代表

列子將矯氏與俞氏（或喻指《難經》脈學流派）、盧氏（或為後世扁鵲學派之先聲）並列，暗示戰國醫家已分不同學術傾向。矯氏重內傷調攝，其說雖簡，實開後世「補土派」「溫補派」之先河，尤與李東垣《脾胃論》「內傷脾胃，百病由生」思想遙相呼應。

此醫案雖短，卻足證矯氏為中國醫學史上早期倡導「病由人起」之實證醫家，其說融合天文、人事、體用於一體，為中醫病因學從巫祝走向系統化之重要見證。