《中醫詞典》解釋「疾行」的意思

疾行之中醫釋義與相關理論探討

「疾行」一詞於中醫典籍中，首見於《素問·氣厥論》：「水氣客於大腸，疾行則鳴濯濯，如囊裹漿。」此處「疾行」指快速行走之動作，然其背後蘊含中醫對氣機運行與病理變化的深刻觀察。

一、經典文獻中的「疾行」

《黃帝內經》以「疾行」描述人體動態下氣血與水濕的互動現象。當水濕之邪留滯大腸時，快速行走會引動腸道氣機，使水液激盪而發出「濯濯」聲響，猶如囊袋中漿液晃動。此現象反映「濕邪黏滯，阻礙氣機」的病機特點，亦揭示運動狀態對體內水濕分布的影響。

二、疾行與氣機升降的關係

中醫認為，肢體運動與臟腑氣機密切相關。「疾行」屬陽主動，能激發陽氣升發，促進經脈氣血流通。然過度或失當的疾行，反可能擾亂氣機平衡：

1. 三焦氣化失司：疾行時下焦氣機被過度調動，若本身水濕內停，易致水氣下注大腸，引發腸鳴腹脹。
2. 肝脾不調：肝主筋，疾行需肝血濡養筋脈。若肝血不足或脾虛濕盛，疾行後可能加重肢體疲乏或消化異常。

三、疾行與水濕病理的延伸探討

《諸病源候論》進一步闡釋「水病候」時提及：「久行傷筋，久立傷骨」，暗示過度疾行可能耗傷津液，助長濕邪。水濕內停者，疾行後常見以下表現：

• 腸鳴泄瀉：水氣隨腸道氣機震盪而下迫。
• 肢體沉重：濕性黏滯，疾行後陽氣外張，反使濕邪困阻肌腠。

四、歷代醫家的補充觀點

清代《醫宗金鑒》論及「濕病」時強調：「動則氣行，靜則氣滯」，指出適度疾行可助氣化濕，但需依體質調節。明代張景岳亦在《景岳全書》中分析，陽虛濕盛者疾行後易見氣短汗出，此因「動則耗陽，陽不化濕」所致。

綜觀之，「疾行」於中醫理論不僅是動作描述，更是觀察氣血水濕互動的窗口，其病理意義與養生應用，皆需結合個體陰陽盛衰與病邪性質綜合辨析。