《中醫詞典》解釋「嵇康」的意思

嵇康與中醫養生理論探微

嵇康（224－263年），字叔夜，譙郡銍縣（今安徽宿州西南）人，魏晉時期著名思想家、文學家，官至中散大夫，世稱「嵇中散」。為「竹林七賢」之領袖，崇尚老莊哲學，精研養生之道，後因政治立場與司馬氏集團相左而遇害。其著作《嵇中散集》傳世，其中《養生論》為中國現存最早專論養生的文獻，系統闡述形神調攝之理，對中醫養生學影響深遠。

養生思想與中醫理論之結合

嵇康承襲《黃帝內經》「形神合一」之旨，於《養生論》中提出：「形恃神以立，神須形以存。」強調精神調攝為養生核心，主張「清虛靜泰，少私寡欲」，此與中醫「恬惔虛無，真氣從之」的治未病理論相契。其論點可歸納如下：

1. 神為形之主
   認為情志過極會損傷臟腑，如「喜怒悖其正氣」，暗合《內經》「怒傷肝、喜傷心」之說。主張透過「守之以一」的靜心功夫，調和七情，避免氣機紊亂。
2. 導養得理
   提出「導養得理，以盡性命」的實踐方法，包括呼吸吐納（調息）、服食（藥餌養生）等。其呼吸法類似後世氣功中的「胎息」，注重綿長深細，以培補元氣；服食則主張適度服用「上藥」（如茯苓、黃精等滋補之品），但反對過度依賴外丹。
3. 防微杜漸
   強調養生須「慎微」與「積習」，即從日常起居細節入手，如飲食節制、作息規律，並長期堅持。此與中醫「不治已病治未病」的預防醫學觀一致。

對後世中醫的影響

嵇康的養生理論，上承《內經》「治神」思想，下啟葛洪、陶弘景等道家醫家的養生實踐。其「形神共養」觀點，成為後世中醫心理療法（如情志相勝法）的理論基礎之一；而對呼吸調息的描述，亦為傳統導引、氣功學說所吸收。

雖其學說未直接涉及針灸、方藥等技術層面，但從宏觀角度深化了中醫對生命規律的認識，尤其凸顯精神修養在健康維護中的關鍵地位，至今仍具參考價值。