《中醫詞典》解釋「華池」的意思

華池為中醫與道家養生術語，其定位與內涵因典籍脈絡而異，主要可分為以下數說：

一、口部之說

《黃庭內景經·肺之章》務成子註云：「口為玉池，亦曰華池。」此處以口腔為津液匯聚之所，主司潤澤五臟。中醫認為「唾為腎之液」，口舌生津可滋養腎精，故修道者常以「漱津吞液」為養生要法，透過攪動舌根（俗稱「赤龍攪海」）刺激唾液分泌，以達滋陰補腎之效。

二、舌下要竅

《黃庭內景經·中池章》另註：「舌下為華池。」此說專指舌下金津、玉液二穴，為任脈與腎經氣血交會之處。中醫針灸學中，此二穴可治口舌乾燥、消渴等症；道家則視為「天池穴」，認為此處分泌之津液為煉丹「玉液還丹」的基礎物質，需以舌抵上齶（搭鵲橋）引導津液下灌丹田。

三、丹田異名

《金丹大成·金丹問答》引紫清真人言：「華池正在氣海內。」此處將華池與下丹田（氣海穴）聯繫，指人體精氣儲藏之所。中醫理論中，下丹田為「性命之根」，統攝元氣；內丹術則視為「煉精化氣」的關鍵部位，需透過呼吸吐納（如胎息法）溫養此處，使先天之精化為氣。

四、內丹藥物之喻

《龍虎還丹訣頌》穀神子註：「華池者，鉛。」此說以「鉛汞」喻人體陰陽，華池（鉛）代表腎間動氣（命門之火），為煉製內丹的「先天一炁」。中醫認為腎陽為一身陽氣根本，與道家「抽鉛添汞」之術相通，需透過靜坐調息（如周天功）提煉此氣，以達水火既濟。

學理淵源

華池諸說雖異，然核心皆圍繞「津液—精氣—神」的轉化。中醫《靈樞·刺節真邪》提及「真氣者，所受於天，與穀氣並而充身」，與道家「煉津成精，煉精化氣」之理相合。後世氣功如《鍾呂傳道集》更將華池細分為「外華池」（口舌生津）與「內華池」（丹田炁動），體現形神共修的養生觀。

此概念融合了中醫臟象、經絡學說與內丹理論，成為傳統養生文化中調和陰陽的重要符號。