關於中醫典籍《廣溫疫論》的簡介

夫溫疫之舌，非風寒之舌也。風寒之舌，其舌偏於淡；溫疫之舌，其舌偏於紅。風寒之舌，其舌偏於淺；溫疫之舌，其舌偏於暗。風寒之舌，其舌偏於薄；溫疫之舌，其舌偏於厚。風寒之舌，其舌偏於乾；溫疫之舌，其舌偏於濕。風寒之舌，其舌偏於正常；溫疫之舌，其舌偏於異常。風寒之舌，其舌偏於平滑；溫疫之舌，其舌偏於粗糙。風寒之舌，其舌偏於易察；溫疫之舌，其舌偏於難察。

辨神

夫溫疫之神，非風寒之神也。風寒之神，其神偏於清醒；溫疫之神，其神偏於昏沉。風寒之神，其神偏於安定；溫疫之神，其神偏於煩躁。風寒之神，其神偏於活躍；溫疫之神，其神偏於懈怠。風寒之神，其神偏於穩定；溫疫之神，其神偏於不安。風寒之神，其神偏於易察；溫疫之神，其神偏於難察。

卷一結語

根據以上記載，溫疫與風寒在病因、受病、傳經、兼症等方面有所不同。溫疫之氣偏於內、陰、濕、重、緩、內生、難治；溫疫之色偏於黃、沉、濃、暗、枯、燥、烈、難察；溫疫之脈偏於沉、緩、澀、短、細、強、無力、難察；溫疫之舌偏於紅、暗、厚、濕、異常、粗糙、難察；溫疫之神偏於昏沉、煩躁、懈怠、不安、難察。戴天章在《廣溫疫論》中詳細辨析了溫疫與風寒的差異，對早期癥候的鑒別給予了特別的重視。