《中醫詞典》解釋「多所聞」的意思

多所聞：中醫養生智慧探微

「多所聞」一詞，源於中醫「三多」養生法——「多聽、多聞、多學」，強調通過廣泛攝取自然與人文知識以調和身心。此概念與《黃帝內經》「智者之養生，必順四時而適寒暑」相呼應，主張透過感官與外界的和諧互動，達到「形與神俱」的狀態。

---

一、中醫理論基礎

1. 「聞」與五臟關聯
   中醫認為「耳為腎之竅」，聽覺功能與腎精盛衰直接相關。《靈樞·脈度》指出：「腎氣通於耳，腎和則耳能聞五音矣。」「多所聞」不僅指聽覺活動，更包含以耳竅為媒介，吸收天地自然之聲以滋養腎精。如聆聽流水、鳥鳴等自然音律，可助「腎水上濟心火」，調節陰陽。
2. 「聞」與氣機升降
   《素問·陰陽應象大論》提出「五音入五臟」理論，不同頻率的聲波能共振相應臟腑。如角音（木）疏肝、徵音（火）養心，透過「多聞」適性之音，可促進氣血流通。明代醫家張景岳更在《類經》中註解：「聞善言則氣和，聞惡聲則氣逆」，說明聲波對人體氣機的調控作用。

---

二、養生實踐中的「多所聞」

1. 自然之聞
   道家養生典籍《雲笈七籤》提倡「聽松風澗水」以滌蕩心神，此與中醫「五行音樂療法」相通。如春季多聽角調式樂曲（如古琴曲《流水》），可助肝氣升發；秋季聞商調（如編鐘樂聲），則能斂肺氣以應秋收。
2. 人文之聞
   清代養生家曹庭棟於《老老恆言》中記載：「聞聖賢之言如服清涼散」，指出誦讀經典可安定神志。中醫「情志相勝」理論認為，通過聆聽哲理故事或詩詞吟誦，能疏解「思傷脾」等情志問題，此即「以言治病」的延伸。
3. 內觀之聞
   佛醫典籍《修習止觀坐禪法要》提出「返聞聞自性」的修持法，與中醫「恬惔虛無」理念契合。透過專注呼吸聲、經脈氣血流動等內在聲響，達到《內經》所言「精神內守」的境界，此為「多所聞」的高階實踐。

---

三、古籍文獻佐證

1. 《黃帝內經》體系
   《靈樞·邪客》載：「天有五音，人有五臟」，將宮商角徵羽五音與脾肺肝心腎對應，確立「聞」的治療學基礎。金元四大家之一的劉完素更發展出「玄府氣液說」，認為聲波能開通人體微觀孔竅以調節代謝。
2. 道家養生文獻
   《莊子·人間世》提出「無聽之以耳而聽之以心」，與中醫「心主神明」理論結合，形成「聞道—養心—調身」的鏈條。葛洪《抱朴子》亦記載隱居者「聽泉誦經」以延年的實例。
3. 文人醫家筆記
   明代高濂《遵生八箋·清修妙論箋》收錄「聞晨鐘則百脈俱開」的記載，反映聲波振動對經絡的激發作用。清代沈金鰲《雜病源流犀燭》更明確指出：「聞藥名而病減者，藥氣已從耳入」，揭示聽覺對藥效的潛在影響。

---

四、與其他養生法的協同

「多所聞」需與「少言語」（保肺氣）、「多閉目」（養肝血）等並行。如《淮南子·精神訓》所述：「耳目淫於聲色之樂，則五臟搖動而不定」，故當遵循「中和之道」——既廣納有益聲息，亦避免「久聽傷腎」之弊。此平衡思想，正是中醫「陰平陽秘」原則在感官養生中的具體體現。