《中醫詞典》解釋「郁氣」的意思

郁氣

郁氣為中醫病因病理學重要概念，主要包含以下兩種內涵：

一、氣機郁滯之意

即「氣郁」之同義詞，指人體氣機運行受阻，滯而不行之病理狀態。《黃帝內經》提出「百病生於氣」之論，尤以情志失調引發肝失疏泄最為常見。臨床特徵為胸脅脹滿、噯氣頻作、脘悶不舒等，婦女可見月經不調、乳房脹痛。此類郁滯日久可化火（「氣郁化火」），或導致血行不暢而成瘀（「氣滯血瘀」），亦可影響水液代謝而生痰濕（「氣郁痰阻」）。

二、致郁之邪氣

《素問·六元正紀大論》指出五運六氣失常時，自然界存在特定致郁之氣，如木運不及則「燥乃大行」而肝氣受抑，火運不及則「寒乃大行」而心陽受遏。張景岳於《類經》闡釋：「歲氣有郁，則當折去其致郁之氣」，強調需辨歲運之郁，通過藥食五味調其偏勝（如用苦溫燥濕解土郁，辛涼解表散金郁），以助人體氣化恢復常態。

病理演變規律

1. 三郁相關性：《丹溪心法》提出「氣血沖和，萬病不生，一有怫郁，諸病生焉」，說明氣郁常與血郁、火郁、濕郁、痰郁、食郁相互轉化，合稱「六郁」。
2. 臟腑連及：肝主疏泄，為調暢氣機之樞，故郁氣首傷肝木；繼而乘土（脾胃）、刑金（肺）、耗水（腎），形成臟腑連鎖反應。
3. 經絡影響：足厥陰肝經布脅肋、繞陰器，足少陽膽經循側頭，故郁氣作祟時，其症狀多顯現於這些經脈循行部位。

歷代醫家對郁氣的治療發展出豐富治法，如張仲景創四逆散疏肝解郁，朱丹溪用越鞠丸通治六郁，葉天士提出「郁則宜泄」的治療大法，皆體現中醫對氣機調暢的重視。