關於醫家<羅知悌>的簡介

羅知悌（約1237-1327），字子敬（一作敬夫），號太無，宋末元初錢塘（今浙江杭州）人，為金元醫學流派承先啓後之關鍵人物。其學術根柢深厚，不僅精於醫道，更通曉天文曆算、地理方輿，兼擅詞章翰墨，顯露出江南士人博雅之風範。

師承與學術淵源

羅氏醫學啟蒙於劉完素再傳弟子荊山浮屠，得河間學派「火熱論」之真傳。宋亡後蟄居燕京期間，潛心融會三家之長：

• 劉完素「六氣皆從火化」理論，擅用清熱瀉火之法
• 張從正攻邪三法（汗、吐、下），重視祛邪以安正
• 李東垣脾胃學說，強調升發中焦陽氣

此種兼收並蓄的學術態度，使其成為首位系統整合金元三大家理論於江南的醫家。

臨證特色

1. 辨證靈活
   主張「因病制方，不執方劑」，善用「相反相激」配伍法。如治熱鬱證，常於黃連、梔子等苦寒藥中佐以少量吳茱萸，取「火鬱發之」之意。
2. 顧護胃氣
   處方必察患者飲食運化之力，即使急症攻邪，亦配伍蒼朮、陳皮等健脾之品。認為「胃氣一敗，百病難施」。
3. 調神為本
   繼承《內經》「形神相即」思想，注重情志致病。記載曾以「怒勝思」法治癒思慮傷脾之證，先激怒患者令氣機勃發，繼用逍遙散調理。

傳世醫著與學術影響

《羅太無先生口授三法》雖僅一卷，然其編排體例頗具特色：

• 按「證-因-脈-藥」四綱分述76症
• 中風條目首揭「內風妄動」病機，為後來「非風論」先聲
• 婦人病強調「衝任損傷」與「情志相激」雙重因素

其最大貢獻在於培育朱丹溪（1281-1358）。泰定二年（1325），朱氏跪門三月，得授「陽常有餘陰常不足」之論，後發展為滋陰學說，開創丹溪學派。元代戴良《九靈山房集》載：「太無之術得丹溪而益彰，猶河間之有元素也。」

史載其晚年患痿證，仍臥榻口授方藥，門人執筆記錄。這種「口傳心授」的教學方式，保存了大量臨證心法，對金元醫學流派從「北方學統」轉化為「江南學脈」具有關鍵性的橋樑作用。