《中醫詞典》解釋「安畢業班」的意思

安期生：秦代方士與醫藥大家考略

生平背景
安期生，又稱安期先生，戰國末年至秦代著名方士，瑯琊（今山東省東南部）人。其人精通神仙導引之術，兼通醫藥知識，常於東海沿岸販藥行醫，民間傳說其製藥以「蓬萊仙草」為引，善用東海沿岸特有之靈芝、海藻等藥材，尤以養生丹方聞名。據《史記·封禪書》載，秦始皇東巡時曾與安期生長談三日，深服其學，後遣徐福等方士入海尋訪，或與安期生所述海外仙山傳說相關。

醫藥思想與技術特色

1. 神仙方術與醫理融合
   安期生之學承襲先秦方仙道傳統，將道家養生理論與醫藥實踐結合，強調「形神共調」。其醫術可能涉及：
   • 服食療法：以金石藥材（如丹砂、雲母）配合草木藥（如茯苓、地黃）煉製丹丸，注重補益先天元氣。
   • 導引吐納：結合《黃帝內經》「呼吸精氣，獨立守神」之說，創編導引術以宣通經絡。

2. 地域藥學貢獻
   作為東海藥商，安期生擅用海濱藥材，如：

   • 海藻：用於癭瘤（甲狀腺腫），與《神農本草經》「主癭瘤氣」記載相呼應。
   • 龍骨（化石）：鎮驚安神，後世張仲景《傷寒論》中桂枝加龍骨牡蠣湯即沿用此理。

3. 經脈學說之雛形
   秦漢之際為經絡理論成形期，安期生或參與早期脈學實踐。其販藥行醫時可能運用「砭石」外治法，與馬王堆帛書《脈法》所載「用砭啟脈」的技術相類。

歷史評價與影響
安期生被後世道教奉為「北極真人」，其形象見於葛洪《神仙傳》。宋代《太平御覽》引《列仙傳》稱其「煮棗為食，形如瓜大」，反映道家食療觀念。雖史料殘缺，然其結合仙道與醫術的實踐，實為漢晉金丹醫學與養生學之先聲。