《中醫詞典》解釋「學、撰、輯」的意思

在中醫典籍的編撰傳統中，作者署名常伴隨特定用字，這些字詞不僅反映著述性質，更蘊含中醫文化特有的謙遜精神與學術脈絡。以下詳解三種關鍵著述用語：

「學」字之義 在《黃帝內經》等經典注疏本中，常見「某某氏學」的題署。此「學」字源於儒家「述而不作」傳統，如張仲景在《傷寒論》自序所言「勤求古訓，博采眾方」，明代醫家吳崑註解《素問》時亦署「吳崑學」，實質為系統性編次古醫理。這種表述既有「傳承先賢之學」的師法意味，亦暗合《周禮》「醫者，稽古之道」的職業倫理。清代考據學家顧炎武曾指出，宋元醫案凡冠「學」字者，多為整理前代散佚脈訣而成。

「撰」體之辨 「撰」字用於《備急千金要方》《外臺秘要》等集成性醫著，強調作者的創見統整。如唐代王燾《外臺秘要·自序》明言「撰成方書四十卷」，其特點在於醫家將臨證經驗與理論創新體系化。值得注意的是，隋唐時期「撰」與「著」始有區分，《隋書·經籍志》將《黃帝八十一難經》歸為秦越人「撰」而非「著」，正顯示其為基於古醫經的系統詮釋。

「輯」書之術 清代考據學影響下的輯佚工作，如孫星衍輯《神農本草經》，實為中醫文獻學的重要實踐。其法度嚴守《漢書·藝文志》「醫經者，原人血脈經絡骨髓陰陽表裡」的學術框架，從《證類本草》中鉤沉佚文時，需依四氣五味、君臣佐使理論重建目次。乾嘉時期日人丹波元胤《醫籍考》記載，僅《本草經》輯本就有七種異文，各本對「上藥養命」等關鍵條目的輯錄差異，正反映輯佚者對經方理論的不同理解。

此三類著述方式，實構成中醫學術傳承的立體維度——「學」重師承脈絡，「撰」主體系建構，「輯」專文獻復原。元代滑壽《讀素問鈔》所謂「三法並用，醫道乃彰」，恰說明傳統醫學知識的積累，正是透過這些嚴謹的著述形態得以延續。從馬王堆帛書到敦煌醫卷，這種文本生成機制，保障了岐黃之術歷代雖經戰亂散佚仍能薪火相傳。