《中醫詞典》解釋「抱陽廓」的意思

抱陽廓乃中醫眼科八廓理論之重要組成部分，其名源於《眼科龍木論》，歷代醫家對其定位與內涵各有發揮，形成以下主要學派見解：

一、火廓學說（《醫宗金鑑》體系） 此派主張抱陽廓即為火廓，屬手少陰心經所主。《醫宗金鑑·眼科心法要訣》明言：「心與小腸相表裏，依附於陽」，故稱抱陽。心屬火臟，其氣通於目，火廓病證多現眥部赤脈纏繞、灼熱刺痛，與心火亢盛或小腸積熱相關。臨床常從清心瀉火、導赤下行論治。

二、命門學說（《張氏醫通》體系） 張璐於《張氏醫通》卷八提出異論，認為「命門之府為火廓，又名抱陽廓」。此說將抱陽廓與命門相火聯繫，強調相火溫煦目竅之功。若命門火衰，則目失溫養而現視物昏渺；相火妄動則可致瞳神緊小。治療當以調補命門為樞紐，或溫養或潛鎮。

三、震雷廓學說（陳達夫六經體系） 近代陳達夫在《中醫眼科六經法要》中創新性地將抱陽廓與震卦相配，歸屬少陽經絡。震卦象徵雷動之陽，與少陽樞機之氣相應。此派注重少陽風火對目系的影響，凡見目赤羞明、翳膜浮嫩者，多從少陽郁火論治，方選柴胡劑加減。

理論淵藪與學術演變 八廓理論肇始於《黃帝內經》目臟相關思想，至《銀海精微》始確立八廓配屬。抱陽廓的多元詮釋，實質反映中醫臟象學說的發展軌跡——從《內經》「心主火」到金元「命門學說」，乃至明清「卦象配屬」的哲學深化。現代研究顯示，不同學說對應的臨床證候群各具特徵，可互為補充。

病機與辨證精要 抱陽廓病變的共性特徵在於「陽氣失司」，具體又可分：

1. 陽亢證：目赤腫痛、胬肉攀睛，舌紅脈數
2. 陽郁證：視物昏暗、眼瞼沉重，弦脈明顯
3. 陽虛證：冷淚時下、視物變形，脈沉遲 歷代驗方如瀉心湯、滋腎通幽丸、柴胡退翳散等，皆體現對抱陽廓病機的差異化處理。

此理論體系至今仍指導着針灸取穴（如選用心俞、命門、風池等穴）與推拿手法（重點施術於頭部少陽經區域），展現中醫整體觀念與辨證論治的特色。