《中醫詞典》解釋「胞衣」的意思

胞衣

胞衣，又稱人胞、胎衣、混沌衣、混元母、佛袈裟、仙人衣等，即現代醫學所稱之胎盤。在中醫藥學中，其入藥常用名為紫河車，因色紫且形似河車而得名。胎盤於母體孕育胎兒時形成，上有臍帶相連，為胎兒攝取精微營養與代謝廢物之樞紐。

中醫理論與藥性

中醫認為，胞衣乃先天精氣所凝，具補益精血、溫養元氣之效。《本草綱目》載其「主治虛損勞極，補氣血，益精髓」，歸屬於肝、腎、肺經，尤擅調理：

• 精血虧虛：如產後體弱、不孕、早衰、髮白齒搖等。
• 肺腎兩虛：久咳虛喘、勞嗽咯血，取其「金水相生」之效。
• 陽痿遺精：補腎陽、填髓海，改善先天不足或房勞傷腎。

其性味甘、鹹，溫，屬血肉有情之品，補力峻猛，傳統多焙乾研末入丸散，或與其他藥材配伍煎服。古代醫家亦視其為「返本還元」之藥，如《諸病源候論》強調其「扶正固本」之功。

炮製與應用

中醫炮製胞衣需反覆清洗、蒸製或酒浸以去腥穢，再乾燥研磨。經典方劑如：

• 河車大造丸：配龜板、杜仲等，治虛勞久嗽；
• 補天丸：合黃柏、牛膝，療陰虛陽亢。

另有以鮮品熬膏（胎盤膏）者，或與參、茸同用以增補益之效。然因時代演進，現代中醫臨床已多考量倫理與衛生規範，使用上漸趨謹慎。

文化與醫理

胞衣在中醫體系中被賦予「先天之基」的象徵，認為其承載生命初始之能量，故藥用時強調「以形補形」。此概念亦反映於道家養生文化，視其為「混元一氣」的載體，與內丹理論相呼應。

總此，胞衣於中醫藥學中地位特殊，兼具生理、病理與哲學意涵，歷代醫家對其應用積累深厚經驗。