關於中醫典籍《素問》的簡介

素問，是《黃帝內經》的一部分，是中國最早的醫學著作之一。

《黃帝內經》在戰國時代可能為《黃帝脈書》、《扁鵲脈書》等20餘種單行本，西漢後期，劉向、劉歆父子校書，始由李柱國等校定為《黃帝內經》十八卷。到東漢初班固撰《漢書》時，這些醫籍的傳本仍被完整保存，而載於《漢書.藝文志》。東漢末張仲景撰《傷寒雜病論》、魏末皇甫謐撰《針灸甲乙經》時，《漢書.藝文志》的十八卷本《黃帝內經》傳本即已不復存在，不僅被分割為《素問》、《九卷》或《針經》兩書，而且「亦有所記亡失」。

《素問》在漢魏、六朝、隋唐各代皆有不同傳本。為張仲景、王步和、孫思邈、王燾等在其著作中所引用。

以下是《素問》原文：

黃帝問曰： 餘聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道何？

岐伯對曰： 上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。

今時之人， 不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰，及其衰也，又不知反求其故。

故真衰於內，而形衰於外，形衰神滅，而病留骨髓，此皆衰老之道也。

夫上古聖人之教，蓋有五：一曰慈，二曰儉，三曰不妄作勞，四曰知足，五曰不畏死。

夫慈，則能養生；儉，則能養財；不妄作勞，則能養精；知足，則能養心；不畏死，則能養神。

故慈者，善於養生；儉者，善於養財；不妄作勞者，善於養精；知足者，善於養心；不畏死者，善於養神。

善於養生者，則不求多活；善於養財者，則不求多富；善於養精者，則不求多強；善於養心者，則不求多樂；善於養神者，則不求多壽。

夫養生者，必先治心；治心者，必先知止。知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。

物有本末，事有終始。知所先後，則可以為成事。

夫未有學養生者，先治其心。