關於醫家<趙獻可>的簡介

趙獻可（約16-17世紀），字養葵，號醫巫閭子，明代鄞縣（今浙江寧波）人，為溫補學派重要醫家。其學術思想深受薛己影響，尤重命門學說，主張「命門主宰論」，認為命門乃人身先天太極，位居兩腎之間，為先天水火之宅，統攝五臟六腑之功能。

學術特色

1. 命門學說創新
   趙氏提出「命門為人身之主」的理論，認為心主後天而命門主先天，命門之火（即真火、相火）乃生命原動力，其強弱直接影響人體生機。命門具「無形之火」與「無形之水」，共構「真陰真陽」，遠較後天心火更為根本。

2. 臨床辨治特色

   • 重視水火平衡：主張「養火為治病樞機」，對命門火衰之證，推廣運用《金匱》腎氣丸（八味丸）溫補；真陰不足者則以六味地黃丸滋陰。
   • 三焦分治論：將人體分為上中下三部，下部命門為根基，治療上主張「補下以制上」，如用八味丸引火歸元治口瘡、眩暈等上焦虛火證。

著作與影響

• 《醫貫》六卷（1617年）：系統闡述命門理論，以「貫串醫學本源」為旨，強調命門水火調和對養生與治療的關鍵作用，書中詳析六味丸、八味丸的配伍深義及臨床活用。
• 其他醫籍：包括《邯鄲遺稿》（婦科專論）、《內經抄》、《素問注》等，部分已佚失。

學術評價

趙氏理論雖受李中梓、張景岳等溫補派醫家認同，然清代徐靈胎於《醫貫砭》批判其過度側重命門而忽略經絡氣血辨證，後世視其學說為溫補派極端代表之一。其子趙貞觀承襲家學，進一步發展命門理論於臨床應用。

趙獻可對命門學說的深化，推動了明代溫補學派的發展，其「腎間命門」觀點至今仍影響中醫補腎法的理論基礎。