《中醫詞典》解釋「導龍入海」的意思

導龍入海

導龍入海為中醫治療學術語，屬「引火歸原」法之一，主要用於調治腎陰虧虛、虛火上炎之證。中醫以「龍」比喻腎中相火（命門之火），「海」比喻腎陰（腎水）。當腎水不足時，相火失於潛藏，浮越於上，形成「龍雷之火」上擾之證，如口舌生瘡、咽痛、面赤煩熱、失眠多夢等，此即「海不藏龍」之象。

機理與應用
此治法核心在於「滋陰涵陽，引火下行」。臨床常以大量滋補腎陰之藥為君，如熟地黃、山茱萸、天冬、麥冬等，填補腎水，使陰能制陽；再佐少量溫熱之品，如肉桂、附子，其性辛熱下行，能引浮游之火歸於命門，猶如導龍入海，使陰陽相濟。此即《黃帝內經》「壯水之主，以制陽光」之具體運用。

與相似治法之區別
「導龍入海」與「引火歸原」概念相近，然前者更強調「龍」（相火）與「海」（腎水）的意象關係，後者則廣義涵蓋一切虛陽浮越的引火下行法。另需注意，此治法適用於「虛火」，若屬實火熾盛（如肝膽實熱、胃火亢盛），則忌用桂、附，以免助火傷陰。

經典方劑示例
如《醫宗金鑒》之「鎮陰煎」，以熟地、牛膝滋補腎陰，佐少量肉桂引火歸原；或《景岳全書》「八味地黃丸」（即桂附地黃丸），於六味地黃丸基礎上加桂、附，皆體現此治法精髓。

理論淵源
此法深植於中醫陰陽學說，尤其與「腎為水火之宅」的藏象理論相關。腎中真陰真陽互根互用，若陰虧陽亢，需從本調治，非單純清熱降火所能奏效。清代醫家鄭欽安於《醫理真傳》中進一步闡釋：「陽虛之證，雖見火象，實非有餘，宜導龍歸海，不可妄用寒涼。」

總言之，「導龍入海」體現中醫「治病求本」之思維，通過滋陰潛陽、引火歸元，使陰陽重歸平衡。