《中醫詞典》解釋「汁沫」的意思

汁沫

汁沫為中醫解剖結構名詞，首見於《靈樞·百病始生》，指人體內流動或分布的水液物質。在中醫理論中，汁沫屬於「津液」範疇，為人體正常生理活動所需之體液，具有滋潤臟腑、濡養組織的作用。

概念與生理功能
《靈樞》將汁沫與「精」「血」「津」「液」等並列，強調其為人體水液代謝的一部分。汁沫質地較清稀，與「液」相對（液較濃稠），主分布於組織間隙、關節腔及腠理，參與體液的輸布與調節，亦與三焦氣化功能密切相關。《素問·經脈別論》提及「飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精」，說明汁沫的生成與脾氣散精、肺氣宣降、腎氣蒸騰等臟腑協調相關。

病理變化
若汁沫運行失常，可導致水液停滯，形成痰飲或水濕之邪。《靈樞·百病始生》論述外邪內侵時，提到「汁沫與血相搏，則合併凝聚不得散」，指出汁沫與血行不暢相結合，易生積聚、瘀滯等病變。例如：

1. 痰飲內停：汁沫凝聚不化，可轉為痰濕，阻遏氣機，見胸悶、咳喘、肢體困重等症。
2. 水腫：汁沫輸布受阻，泛溢肌膚，多與肺、脾、腎三臟功能失調相關。
3. 瘀血夾濕：汁沫與血相結，影響脈絡通暢，常見於某些癥瘕積聚或關節腫痛病症。

與其他津液的區別
中醫將體液分為「津」與「液」，汁沫偏屬「津」的範疇，其性流動，主外潤肌膚、內濡孔竅；「液」則較稠厚，主填充骨節、濡養腦髓。汁沫的病理表現多與氣化不利相關，而液的異常則常見於陰虛燥證或精髓不足。

古典文獻佐證
除《靈樞》外，《黃帝內經》其他篇章亦隱含汁沫的相關論述。如《素問·逆調論》言「榮氣虛則不仁，衛氣虛則不用，榮衛俱虛則不仁且不用」，其中「榮氣」的生成與汁沫的濡養作用有關，間接反映汁沫對經絡組織的影響。

汁沫作為中醫基礎理論中的微觀物質概念，體現了古人對人體水液代謝的細緻觀察，其生理與病理機制均需結合臟腑氣化功能進一步探討。