《中醫詞典》解釋「種玉」的意思

種玉

婦科名詞，出自明代醫家龔廷賢所著《廣嗣紀要》。此詞為中醫學中描述受孕過程之雅稱，與「種子」同義，皆指夫婦陰陽相合，精卵交融而孕育胎元之象。

中醫理論基礎

中醫認為，受孕之機理與「腎氣-天癸-衝任-胞宮」軸線密切相關。《黃帝內經》云：「女子二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子。」「種玉」之成，需先天腎精充盛，後天氣血調和，具體體現於以下三方面：

1. 腎精為本
   腎藏精，主生殖。男女雙方腎精盈滿，方能化生強健之生殖之精（男精女卵）。《醫學衷中參西錄》強調：「腎中之精氣，乃種玉之根基。」若腎虛精虧，可致不孕或胎元不固。
2. 衝任調達
   衝脈為「血海」，任脈主胞宮，二脈協調則月經週期規律，胞宮得養而適宜受孕。《婦人大全良方》指出：「衝任無滯，月水如期，則玉可種。」若衝任失調，常見經亂、閉經，影響種玉。
3. 陰陽交感
   《周易》「天地氤氳，萬物化醇」之理念融入中醫，主張夫婦交合須避開「三虛」（年虛、月虛、日虛），擇「的候」（排卵期）而行，以順應自然生發之機。明代《萬氏女科》更提出「欲種玉者，必候氤氳之時」，即強調陰陽交感之時機。

歷史文獻延伸

除《廣嗣紀要》外，清代《傅青主女科》則從「調經種子」角度論述，提出「經水出諸腎」，調經為種玉之先導；而《醫宗金鑒·婦科心法要訣》亦載「胞脈閉塞，亦令無子」，說明經絡通暢與種玉之關聯。

「種玉」一詞，既涵蓋中醫對生殖生理的整體觀，亦反映傳統文化對生命孕育之崇敬。其理論體系融合臟腑、經絡、氣血學說，成為中醫婦科論治不孕症之核心思想。