關於醫家<祝登元>的簡介

祝登元（1599年－1665年），字茹穹，浙江衢州人。弱冠為諸生，平生淡仕途，醫術精，察脈精而效驗著。撰《心醫集》二卷（1650年）。提出十種養生處世之法及與患病有關之十種時弊，指出「聽巫不聽醫」、「用本草諸書而不深知」等，於後世醫葯學發展有一定影響。

祝登元，字茹穹，浙江衢州人。弱冠為諸生，平生淡仕途，醫術精，察脈精而效驗著。撰《心醫集》二卷（1650年）。提出十種養生處世之法及與患病有關之十種時弊，指出「聽巫不聽醫」、「用本草諸書而不深知」等，於後世醫葯學發展有一定影響。

《心醫集》原文如下：

心醫集卷上

凡人之生，必有心焉。心者，五臟六腑之主，百骸四肢之元，精神魂魄之府也。心之為用，莫大乎思慮。思慮之過，則心勞而神耗；神耗則精竭，精竭則髓枯，髓枯則骨痿，骨痿則肉消，肉消則氣衰，氣衰則病生。病生則死矣。

夫心之為病，有內因而生者，有外因而生者。內因者，即七情所傷；外因者，即飲食所傷。七情所傷，則心火內熾；飲食所傷，則脾胃受損。心火內熾，則心神不安；脾胃受損，則氣血不足。心神不安則思慮不遂，氣血不足則精髓枯竭。精髓枯竭則骨痿肉消，骨痿肉消則氣衰病生。

夫治心之法，必先治其因。內因者，當戒七情；外因者，當節飲食。戒七情則心火自熄；節飲食則脾胃自和。心火熄則心神自安；脾胃和則氣血自足。心神安則思慮自遂；氣血足則精髓自充。精髓充則骨堅肉實，氣盛病消。

夫治心之法，又有內治與外治之分。內治者，即服藥以治其內；外治者，即針灸以治其外。服藥以治其內，當以清心火、補心血、益心氣之藥為主。針灸以治其外，當以平肝火、健脾胃、益腎氣之穴為主。

夫治心之法，不外乎內治與外治。內治以藥為主，外治以針灸為主。但內治之法，須先以外治之法為輔；外治之法，須先以內治之法為主。蓋外治之法，雖可速效，但其效不長久；內治之法，雖效不速，但其效可持久。故治心之法，當內外兼治，方可奏效。

心醫集卷下

夫心之為病，有急症而生者，有慢性而生者。急症者，即心痛、心悸、心煩、心慌等；慢性者，即心悸、心慌、心煩、心痛等。急症者，當急救；慢性者，當慢治。急救之法，當以針灸為主；慢治之法，當以藥物為主。

夫治心之法，有一般之法，有特殊之法。一般之法，即前所述之法；特殊之法，即因人而異，因病而異。治心之法，雖有一般之法，但其法不一定適合於每個人；治心之法，雖有特殊之法，但其法不一定適合於每種病。故治心之法，當因人而異，因病而異。

夫治心之法，有簡單之法，有複雜之法。簡單之法，即前所述之法；複雜之法，即因人而異，因