《中醫詞典》解釋「宗司」的意思

中醫名詞「宗司」詳解

「宗司」為中醫運氣學說之專有名詞，首見於《素問·六元正紀大論》，用以闡述五運六氣運行中，氣化規律的統屬關係。其核心意涵在於：自然界五氣（風、寒、暑、濕、燥、火）的變化，各有其主導與從屬的秩序，並依時序、方位與臟腑相應，形成一套系統化的氣機調控體系。

經典出處與註解

《素問·六元正紀大論》提出：「從其類序，分其部主，別其宗司……」唐代王冰註解：「宗司，謂配五氣運行之位也。」意指五氣運行並非雜亂無章，而是依「類序」（五行相生相剋之序）、「部主」（時空與臟腑分部）及「宗司」（主導與協從的權責）三者協調運作。

「宗司」與五運六氣之關係

1. 五氣配屬：
   五氣（五行之氣）各有所司，如木主風、火主暑等，其運行需符合「主歲之氣」的統領。例如，厥陰風木當令時，風氣為「宗」，其他氣化（如濕、燥）則需與之協調，此即「司」的調節作用。
2. 時空分部：
   五氣依六十年甲子週期與一年二十四節氣，分佈於不同時段與方位。如少陰君火主司夏季，其「宗司」體現為火氣主導該時令的氣候與人體相應的心系功能。
3. 臟腑相應：
   中醫認為五氣內應五臟，如風氣通肝、暑氣通心等。「宗司」在此層面指各臟腑於特定時令擔任氣化樞紐，如春季肝氣為「宗」，疏泄功能主導全身氣機升降。

「宗司」的臨床意義

運氣學說中，「宗司」失常可解釋異常氣候與疾病的關聯。例如，若木氣（風）過亢而失其「宗司」之職，可能導致肝風內動或外感風邪；反之，若火氣（暑）不司其位，則易見心陽不足或暑濕蘊結之證。

此概念亦延伸至治療原則，如《內經》強調「必先歲氣，無伐天和」，用藥需順應當令之氣的「宗司」特性，如長夏濕土當令時，處方宜注重健脾化濕。

總結

「宗司」一詞，體現中醫「天人相應」的整體觀，強調自然氣化與人體生理、病理的動態平衡關係。透過理解五氣運行的主從規律，可更深入掌握運氣學說在疾病預測與調養中的應用。