《中醫詞典》解釋「坐婆」的意思

坐婆，又稱穩婆，為中國古代對接生人員之稱謂，見載於《世醫得效方》卷四。此名源於接生者多由年長婦女擔任，因其經驗豐富，故以「婆」尊稱之。

名稱考源

「坐婆」一詞，反映古代生育文化中「坐草分娩」之習俗。古人產時常以草蓆或稻稈鋪地，產婦「坐」於其上生產，而協助分娩之婦女因而得名。此稱呼亦見於其他醫籍，如《婦人大全良方》提及「坐蓐」，即與此相關。

職能與中醫背景

坐婆不僅協助產婦分娩，亦需掌握傳統產科技藝，包括：

1. 辨產候：依據中醫理論，判斷產婦氣血盈虧、胎位順逆。如《十產論》所述「橫產」「倒產」等異常胎位，坐婆需識別並處理。
2. 催生手法：若產程遲滯，或施以按摩、針灸合谷穴等法，或配合藥餌如「催生丹」（見《婦人良方》）。
3. 處理胞衣：產後胞衣不下時，按《千金要方》所載，或使用藥熨、符咒等法。

與醫家的關係

古代醫家對坐婆之技藝褒貶不一。部分醫著如《醫林改錯》批評其缺乏醫理，然《證治準繩》亦錄坐婆經驗，如「探胎法」等實用技術。宋元以降，隨婦科專科化，坐婆漸與「乳醫」「女醫」等並存，形成民間與官醫體系互補之態勢。

文化意涵

坐婆除接生外，常兼司新生兒「洗三」、產房禁忌等民俗儀式，反映中醫「醫俗相融」之特質。其角色亦見於小說戲曲，如《金瓶梅》即詳述穩婆形象，足見其於社會之影響。

此職雖隨現代產科學發展而式微，然其經驗積澱於中醫婦科，尤見於「產後調護」「胎產藥方」等領域，仍具研究價值。